Өзін-өзі бағалау және жеке тұлға

2024 Автор: Harry Day | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-17 15:48

Барлық тәжірибелі психологтар кеңес сұрайтын адамдардың едәуір бөлігінде өзін-өзі бағалауда күрделі проблемалар бар екенін байқайды: төмен немесе тұрақсыз және тартыншақ

Бір қызығы, соңғы жылдардағы кеңестік кезеңмен салыстырғанда (кім есінде), өзін-өзі бағалауы жоғары адамдар, сондай-ақ «мегаломанияға негізделген төмен деңгейдегі кешенді» жасағандар аз болды.

Қазіргі әлеуметтік жағдайда табысқа жетуге және өз амбициясын жүзеге асыруға қойылатын талаптар өте жоғары, сондықтан көптеген адамдар өздерінен алданған үмітпен пайда болды.

Өзін-өзі бағалау - бұл адамның жеке басын бағалауға болатын параметрлердің бірі ғана.

Бірақ өзін-өзі бағалау-бұл адамның жеке басын бағалауға және оның жеке қасиеттерін, сәйкесінше жеке проблемаларын анықтауға болатын параметрлердің бірі. Кейбір психологиялық тұжырымдамаларда, мысалы, Выготскийдің ізбасарларының арасында «тұлға» ұғымы шешуші болып табылады: теоретиктер үшін де, психотерапевтерді қоса алғанда, осы тәсілмен жұмыс жасайтын психологтар үшін де.

Психологтар (теоретиктер де, практиктер де) адамнан қолдарындағы психика теориясын ерекшелеуге мүмкіндік беретін нәрсені ғана көреді. Олар адамға сол немесе басқа «тұжырымдамалық көзілдірік» арқылы қарайды және сәйкесінше, осы құралдарды қолдана отырып, өз қамқорлығының ішкі әлемінде не сезілетінін байқайды.

Выготскийдің ізбасарлары жеке тұлғаны тұтастай, жүйе ретінде қабылдады, сондықтан адамның «жеке құрылымы» қаншалықты дамығанын, қандай бұзушылықтар немесе олқылықтар бар екенін және осы бұзушылықтарды жою немесе өтеу үшін не істеу керектігін түсінуге тырысты.

Бұл тәсілдегі өте маңызды теориялық және практикалық принцип даму тұжырымдамасы болды. Адам өмірінің белгілі бір кезеңінде қалыптасатын, кейін дамитын психика мен тұлғалық құрылымдардың дамуы туралы.

Бұл тәсілмен жұмыс жасайтын психотерапевт, ең алдымен, адамның жеке басында не бұзылғанын, қалыптаспағанын немесе дамымағанын анықтауға тырысады. Әрі қарай жеке тұлғаны үйлестіру мен дамыту бойынша жұмыс басталды.

«Тұлға»-бұл «өзін-өзі бағалауға» қарағанда сыйымды және функционалды ұғым. Бейнелеп айтқанда, назарды тек адамның өзін-өзі бағалауына аударатын психологтар онымен жұмыс жасай бастайды, сол бақылау тақтасындағы «жеке тұлға» деп аталатын бір ғана құрылғының оқылуына назар аударады.

Әрине, сұрақ туындайды: мағыналардың мұндай қысқаруы орынды ма?

Психологтар өз күштерін жұмысқа ең алдымен адамның өзін-өзі бағалауымен шоғырландыратын дұрыс нәрсені жасай ма?

Немесе іс жүзінде кейбір қарапайым схемалар ғана жұмыс істейді, ал барлық күрделі зұлымдықтан болады деп болжауға болады, сондықтан егер адамға тез көмектесуге мүмкіндік болса, мұндай «лай» және тым күрделі ұғымға жүгінудің қажеті не? оның маған деген көзқарасын түзету арқылы.

Алайда, өзін-өзі бағалау-тұтастықтың бір бөлігі ғана. Ал өзін-өзі бағалау жұмысына кіріскен адам еріксіз гештальттың аяқталуына ұмтылады және табиғи түрде адамның жеке мәселелерін шешу мәселесіне келеді. Әйтпесе, психолог оның адаммен жұмысының жеке саладағы өзгерістерге қалай әсер ететінін ойламайды және байқамайды.

«Өзін-өзі бағалау» ұғымын қолдана отырып, адам психикасында не көруге болады

«Өзін-өзі бағалау» тұжырымдамасында логикалық алдау бар: шын мәнінде, адам өзінің өмір бойы қалыптастырған өзінің бейнесін өзі жасаған жоқ, оған сырттан таңылған. Адамның өзін басқаша емес, осылайша бағалауының нақты себептері өте сирек кездеседі, бірақ адамдар көбінесе әлемнің басқа бейнесін емес, дәл солай қалыптасқан себептері туралы ойланады. Бірақ адамның қоршаған әлемді қабылдауы мен оған осы әлемде қандай орын берілгені оның өзін-өзі бағалауына қатты әсер етеді.

Өзін-өзі бағалау өте ыңғайлы құрал болып шықты және әр түрлі бағыттағы психологтардың қолына өте оңай түсті: психоаналитиктерден мінез-құлықты түзетуге немесе когнитивті құрылымдарды үйлестіруге қатысушыларға дейін; гештальтерапиядан - NLP немесе әр түрлі туындылардың жақтастарына дейін.

Психоанализ тұрғысынан өзін-өзі бағалаудың төмендігі, сондай-ақ өзін ұнатпау және бас тарту балалық шақтың кейбір «сезімтал кезеңінде» адам суыққа, ата-анасы мен жақындарының бас тартуына немесе агрессияға ұшырағанын көрсетеді. зұлымдық сын, сондай -ақ «ата -ананың қарғысы» мен «заклинание» әр түрлі формаларымен.

Гештальт терапиясының жақтастары адамға өзін-өзі бағалау призмасынан қарап, бұл адамның түсініксіз интрекция кезінде басқа адамдардың бағасын, көзқарасын, пікірі мен реакциясын өзінің ішкі әлеміне жұтып қойғанын көре алады. оларға дұрыс сыни көзқарассыз. Адам психикасына енген өткендегі бұл фантомиялар оған өзін қазіргі кезде жеткілікті түрде қабылдауға мүмкіндік бермейді, сонымен қатар олар оның күші мен күштерін жейді, өйткені олар адамның қолынан келмейді және ол олармен толық күресе алмайды.

Бұл жағдайда өзін-өзі бағалау жай ғана бағаланбауы мүмкін, керісінше жеткіліксіз және секіру. Мәселен, мысалы, адам ата -анасымен қақтығысты тоқтата алмайды немесе оның шағымына қандай да бір түрде жауап бере алмайды. Алданған күтуді жүзеге асыруға да, ақырында бас тартуға да болмайды, естілген бағалар мен үкімдерді ешбір жағдайда жоққа шығаруға болмайды.

Мысалы, адам барлығын сенімге алуға мәжбүр болған және олардың үкіміне қарсы шығуға мүмкіндігі болмаған кезде, ата -анасы оған көрсеткен қарым -қатынастан ешбір жағдайда құтыла алмайды. Бұл ата -ананың бейнесі адамның психикасына, оның ішкі әлеміне орнықты, және адам онымен қарым -қатынасын түпкілікті білу үшін оны сыртқа шығарып жібере алмайды.

Көбінесе адамдардың махаббат қарым -қатынасы үзіліспен аяқталады, өйткені адам бір жағынан ата -анасының қасиеттерін дүңгіршектерден ұстай алады (ұлдар аналарына ұқсас қыздарға, қыздар еркектерге ғашық болады) олар әкелеріне ұқсайды). Екінші жағынан, ол өзінің сүйіктісіне жадында және ішкі әлемінде қалған ата -ананың бейнесін ұсынады.

Адам бейсаналық түрде ішкі қақтығысты өзінің сүйікті немесе сүйіктісіне жүктей отырып, ата -анасының бейнесімен аяқтауға тырысады. Оның серіктесі, әрине, ренжи бастайды және бұл рөлден шығуға тырысады. Сонымен, гештальт аяқталмаған күйде қалады, ішкі жанжал шешілмеген күйінде қалады, ал қарым -қатынас толығымен бұзылады.

Егер сіз оған «жеке тұлға» ұғымының әр түрлі модификациясынан жиналған «көзілдірік» арқылы қарасаңыз, адам қалай пайда болады.

Тұлға - бұл оның өмірінің әр түрлі салаларын: эмоционалды, интеллектуалды, ерікті, сонымен қатар қоғам мен мәдениетке ену үшін мінез -құлық стратегиясын ұйымдастыратын біртұтас мысал.

Адам - бұл өз атынан басқа адамдарға және жалпы қоғамға көрсететін адам деп айта аламыз. Екінші жағынан, бұл біздің барлық ішкі ресурстарымызды жұмылдыру құралы.

Біз біреу туралы: «ол түрлі -түсті адам» немесе «ол қызықты адам» деп айтатын болсақ, біз ең алдымен осы адамның жеке басына қарай әрекет етеміз. Жолда ол басқа адамдармен қарым -қатынас жасайды, басқаларға ұсынатын өзінің бейнесі бойынша. Тұлға - бұл әлеуметтік шындықтағы біздің ішкі «мен» елшісі.

Біз адамның өзін-өзі бағалауы төмен деп айтатын болсақ, бұл оның жеке басының «әлеуметтік шындықтағы өкіл» міндеттерін жақсы атқара алмайтынын білдіреді. Екінші жағынан, біз бұл төмен өзін-өзі бағалау адамның ішкі ресурстарын жұмылдыруды өте қиын етеді деп болжай аламыз. Оның психикасының байлығы бағаланбайды, және ол оларды әлемге ұсынуға ұялады немесе қорқады.

Выготский тұжырымдамасында «жоғары психикалық функциялар» туралы идеялар бар. Шын мәнінде, бұл адамның жеке басының қабілеттері, соның арқасында ол неғұрлым қарабайыр және табиғи психологиялық реакциялардың мүмкіндіктері мен ресурстарын біріктіреді және жұмылдырады. Қысқаша айтқанда, жоғары психикалық функциялардың арқасында адам өзінің зорлық -зомбылық психикасын эмоцияларымен, импульстері мен құмарлықтарымен бағынуда ұстай алады.

Адамның психикасы мен дене бітімі күш пен қуат көзі болып табылады, бұл энергия жұмылдырылып, әлеуметтік саладағы кейбір жоспарлар мен тілектерді орындауға бағытталуы мүмкін. Ал бұл энергияны жұмылдыру логикасы, сонымен қатар оның таралуы жоғарыда аталған жоғары психикалық функциялармен реттеледі.

Бұл тұрғыда өзін-өзі бағалау-«рефлексия» сияқты жоғары психикалық функцияны ұйымдастырудағы «құралдардың» бірі ғана. Рефлексия арқылы адам өзінің әлеуметтік және кәсіби қызметі туралы кері байланыс алады: ол өзінің кім екенін, оның қандай қабілеттері, құралдары мен ресурстары бар екенін, оның бұл әлемде қандай мүмкіндіктері мен мүмкіндіктері бар екенін түсінеді.

Екінші жағынан, рефлексия адамға өмірге қатысатын әлеуметтік жағдайларда не болып жатқанын түсінуге мүмкіндік береді. Мысалы, әлеуметтік рефлексия - бұл команданың ойынның жазылған және жазылмаған ережелерін түсіну, сонымен қатар жарияланбаған, бірақ берілген әлеуметтік топта болып жатқан оқиғаларға қатты әсер ететін жасырын интригалар мен ойындарды түсіну қабілеті.. Тұлғааралық қарым -қатынастың рефлексиясы - бұл қарым -қатынаста болған адамның жанында және басында не болып жатқанын түсіну, сонымен қатар сіздің сөздеріңізге, әрекеттеріңізге және істеріңізге оған әсер ететінін түсіну.

Адамның рефлексиялық қабілеті оның бүкіл өмірінде біртіндеп қалыптасатынын атап өткен жөн. Және ол үнемі саналы деңгейде болып жатқан оқиғаларға талдау жасамайды. Кейде балаларға сөздері мен іс -әрекеттерінің салдарын бақылауды үйретеді, кейде олар өздерінің ащы немесе сәтті тәжірибелерінен үйренеді. Ал кейде ата -аналар балаларының бойына белгілі бір қасиеттер мен қабілеттердің болуын немесе болмауын енгізеді.

Егер біз өзін-өзі бағалауға оралсақ, онда біз адамның өзін-өзі бағалауының төмендігін көргенде, бұл оның рефлексиясының әр түрлі деңгейіне назар аудару керек екендігінің сенімді белгісі деп айта аламыз. Біз қай жерде, қашан және қандай себептермен ол өзін және ресурстарын бағалауда сәтсіздікке ұшырағанын түсінуіміз керек. Екінші жағынан, өзін-өзі бағалаудың төмендігі-бұл адамның жеке басының бүкіл жүйесінің дұрыс жұмыс жасамайтындығының белгісі ғана екенін түсінуіміз керек.

Этнография мен этнопсихологиядағы «тұлға» ұғымы

Адамды тұлға ретінде өзін-өзі ұйымдастырудың мұндай құралы тарихта кездейсоқ пайда болған жоқ, және оның дамуы біртіндеп жүрді, оның маңыздылығы мен адамдардың әлеуметтік қарым-қатынасындағы рөлі өзгерді.

Орыс сөзі «тұлға» сөзінен шыққан, бұл оның түсінігін латынша «persona» -ға жақындатады, яғни олар бұл немесе басқа әлеуметтік кейіпкерді жұртшылыққа ұсынғысы келетін бетперде. Архаикалық қоғамдарда бұл маскалар оны киген адам тайпаның әлеуметтік құрылымында қандай орын алатынын көрсету үшін қолданылған. Ол бұл маска астында кім және не жасырылғанын түсіну үшін отбасылық және әлеуметтік байланыстарды көрсетті.

Қазіргі мәдениетте жеке тұлға «даралық» ұғымымен өте тығыз байланысты болып шықты, ол қоғаммен қарым -қатынаста адамның жеке тұлғасында не көрінетініне сәл өзгеше реңк берді.

Кейбір психологтар, мысалы, атақты американдық психолог Вирджиния Сатир, адамның жеке басын түсінуде өте маңызды рөлді оның отбасылық байланыстарын талдауға бөледі. Адаммен жұмыс жасағанда, ол отбасылық байланыстардың құрылымын оның есте сақтау қабілетіне қарай ата -бабалар тарихында терең қалпына келтіреді. Ол сессия барысында архаикалық халықтар өздерінің тайпалық мерекелері кезінде күрескен өзіндік «тотемдік байланыстар жүйесін» құрады.

Рулық мерекелер ішінара тайпаның тарихымен бірге әлемнің пайда болу тарихын жаңғыртуға арналған. Бұл әрекеттегі әрбір адам белгілі бір орынды иеленді, белгілі бір маска киді, бұл оның ата -бабаларымен және замандастарымен байланысын көрсетеді. Вирджиния Сатир тұқымның осы құрылымын жаңғыртты және пациенттің жеке басын қандай күштер мен байланыстар құрайтынын анықтады.

Бұл тұрғыда өзін-өзі бағалау баланың отбасы жүйесінде алатын орнын туындысы болып табылады. Ал адамға бұл отбасылық бағалауды тек өзін жеке қабылдаумен ауыстыру арқылы ғана өзгертуге болады (жеке өзін-өзі бағалау). Яғни, нағыз өзін-өзі бағалау сыртқы жағдайды түзету мүмкін болғанда ғана пайда болады.

Егер біз Вирджиния Сатирдің желісін жалғастыратын болсақ, онда «отбасының мүсінін» ғана емес, сонымен қатар дамудың әр түрлі «сезімтал кезеңінде» адамның тұлғасы қалыптасқан әлеуметтік ортаның құрылымын қалпына келтіру қажет болады. Оған қоршаған ортасы қандай маскалар мен қандай рөлдерді жүктеді, бұл не және ол неліктен интерорирледі (өзіне кірді және өзіне қатысты).