НАСТЫКА МАРФУШЕНКА: БӨЛІНГЕН ИДЕНТТІЛІКТІҢ ЕКІ ЖАҚ

2024 Автор: Harry Day | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-17 15:48

НАСТЫКА МАРФУШЕНКА: БӨЛІНГЕН ИДЕНТТІЛІКТІҢ ЕКІ ЖАҚ

Жеке және әлеуметтік қақтығыс

жеке тұлғааралық динамикада ол «маған керек» пен «мен қалаймын» арасында өрбиді.

Мәселе біреу пайда болған кезде туындайды

күн түннен де бағалы екеніне сене бастайды …

Психотерапиялық тәжірибеде клиенттердің жеке басындағы интеграцияланбаған сәйкестіктің мысалдарымен жиі айналысу қажет. Бұл жағдайда олардың имиджінде тұтастық пен үйлесімділіктің жоқтығын байқауға болады.

Бұл критерийлер болуы мүмкін:

• Өзіңізге және басқа адамдарға қатысты категориялық қатынас;
• Тұтастық, қатаң ережелерді сақтау;
• Айтылған бағалау ойлауы: жаман - жақсы, жақсы - жамандық, дос - басқа біреу …
• Шешімдердің полярлығы: не-немесе.

Адамның мұндай ерекшеліктері оны шығармашылық бейімделуден айырады, басқа адамдармен және өзімен қарым -қатынаста қиындықтар туғызады.

Сипатталған құбылыстың типтік мысалы - өзіне және басқа қасиеттер мен сезімдерге бас тарту. Өзін қабылдамау және басқаларды қабылдамау - өзара тәуелді процестер. Алайда, басқаларға деген қарым -қатынас арқылы өзіңіз қабылдауға болмайтын нәрсені байқау оңайырақ: «Сіз бөренелерді өз көзіңізбен көре алмайсыз …» Сонымен қатар, тұлғаның жағымсыз жақтары басқа адамдарға және адамға бағытталған оларға теріс қарай бастайды.

Мұндай клиенттермен емдік жұмыста олар біртіндеп қабылданбайтын, қабылданбаған I бөлігін дамыта бастайды, одан клиент барлық жолмен құтылуға тырысады: «Мен ондай емеспін / олай емес!» I -нің мұндай қабылданбаған бөлігінің болуы адамнан үлкен энергия алады - оны басқалардан да, өзінен де мұқият жасыру керек. Дегенмен, I-нің қабылданбаған бөлігі «әділдікті» талап етеді және I-имиджде ұсынылғысы келеді. Ол мезгіл -мезгіл «сахнаға шығады», Я -дан кек алады.

Менің ойымша, бұл құбылыстың көріністерін «Аяз» ертегісінен сәтті байқауға болады.

Настенка мен Марфушенка есімді екі әйел кейіпкерінің мысалына негізделген ертегіде біз әр түрлі кейіпкерлермен берілген екі полярлық I -бейнелермен танысамыз. Нақты өмірде мұндай жанжал көбінесе жеке адамның ішінде болады.

Осы ертегі кейіпкерлерінің өзіндік ерекшелігін қалыптастырудың психологиялық мазмұны мен шарттарын қарастырайық.

Даму шарттары

Олар түбегейлі ерекшеленеді. Настенка өгей шешесімен және әкесімен тұрады. Әке, сипаттамаға қарағанда, өз отбасында дауыс беруге құқығы жоқ әлсіз адам. Өгей ана, керісінше, күшті және үстем әйел.

Настенканың өмір сүру жағдайы, жұмсақ айтқанда, қолайсыз.

- Барлығы өгей шешемен қалай өмір сүруді біледі: сіз сәл бұрыласыз, бірақ сенбейсіз - аз.

Шартсыз махаббат функциясы дәстүрлі түрде отбасындағы анамен байланысты. Әкесі шартты махаббатқа жауапты. Ертегіде біз әдеби нығайту әдісі арқылы ананың өгей анаға «айналдырылғанын», осылайша баланың сөзсіз махаббатты алу мүмкін еместігін көрсететінін көреміз.

Марфушенконың даму шарттары мүлде басқа. Ол өз анасымен тұрады және сөзсіз махаббат пен шартсыз қабылдауға толық қаныққан.

- Ал оның қызы бәрін жасайды - бәрін басынан сипайды: ақылды.

Оларда әкесі мен шартты махаббатты алу мүмкіндіктері бойынша ұқсас жағдай бар. Әке отбасындағы әлсіз жағдайға байланысты бұл функцияны орындай алмайды.

Шартты және шартсыз махаббат

Соңғы жылдары танымал психологиялық әдебиеттерде сіз адам өміріндегі шартсыз махаббаттың маңыздылығы туралы көптеген мәтіндерді таба аласыз. Мен сонымен қатар іс жүзінде аксиомаға айналған бұл мәлімдемеге қарсы шықпаймын.

Жеке дамудағы шартсыз махаббатты асыра бағалау өте қиын. Бұл оның барлық кейінгі құрылыстары реттелетін тұлғаның негізі. Шартсыз махаббат-бұл өзін-өзі қабылдаудың, өзін-өзі сүюдің, өзін-өзі бағалаудың, өзін-өзі бағалаудың, өзін-өзі қолдаудың және басқа да көптеген маңызды өзін-өзі құрудың негізі, оның айналасында негізгі өмірлік сәйкестік қалыптасады-мен!

Екінші жағынан, шартты махаббаттың құнын да бағаламауға болмайды.

Шартсыз махаббаттың маңыздылығы мен маңызы туралы мәселелерде ата-ана махаббатының түрі баланың жеке дамуында шешетін міндеттерге сәйкес келуі маңызды.

Алғашқы жылдары, жоғарыда айтқанымдай, өмірлік сәйкестік қалыптасып жатқанда, сөзсіз махаббат-бұл индивидуалдылықтың негізі, мен, мен, мен-концепциясының негізі қаланатын қоректік сорпа. Бұл терең сезім: мен, мен қандаймын, мен бұған құқығым бар және менің қалауыма құқығым бар!

Алайда, жеке тұлға жеке басының өзіндік ерекшеліктерімен және өзіндік түсінігімен шектелмейді. Априорлық тұлға әлеуметтік сәйкестілікке де тән, оның негізі - Өзге ұғым.

Бірақ басқаның санасында пайда болу қазірдің өзінде шартты махаббаттың функциясы болып табылады. Міне, баланың өмірінде бұл қажет! Ал бұл жеке тұлғаны дамытудың өте маңызды шарты. Шартты махаббат жеке тұлғаның дамуында децентрлік үрдістерді бастайды, бастапқыда қалыптасқан эгоцентризмді бұзады - мен орталықта, басқалары айналамда айналады! Менің ғаламда мен ғана емес, басқалар да пайда болады! Мен басқа нәрселермен қатар осы жүйенің орталығы болуды тоқтатады, ол айналасындағылар емес. Бала өміріндегі бұл оқиға адамзаттың ғалам құрылымының геоцентрлік жағдайынан гелиоцентрлікке (Күн орталықта, жер оның айналасында айналады) ауысуымен салыстырылады.

Жеке дамудың логикасы - шартты махаббат шартсыз махаббатты алмастырады. Ал ата-ана мен баланың қарым-қатынасындағы шартсыз махаббат біртіндеп шартты махаббатпен алмастырылады. Бұл шартсыз махаббат ата-ана мен баланың қарым-қатынасынан мүлде жойылады дегенді білдірмейді. Бұл баланың өмір сүруінің негізгі мәселелерінде сөзсіз қабылдаудың негізі болып қала береді, балаға өзінің I құндылығын сезінуге мүмкіндік беретін фон болып қала береді.

Дегенмен, ертегі кейіпкерлерімізге қайта оралайық.

Мінез үлгілері

Сипатталған ертегі отбасындағы Настенка сөзсіз сүйіспеншіліктен және сөзсіз қабылдаудан және оның өмірлік болмысынан айырылған болып шығады (мен, мен қандаймын, мен мұны істеуге құқығым бар және мен қалаған нәрсеге құқығым бар!) қалыптасты. Оның өмір сүруі басқа адамдардың еркімен тікелей байланысты. Мұндай жағдайда аман қалу тек менікінен бас тарту арқылы мүмкін болады, ол оны басқалармен кездесуде көрсетеді - бұл ертегіде Аяз.

Қыз шыршаның астында отырады, дірілдейді, ол арқылы салқындайды. Кенет ол естиді - алыс емес жерде, Морозко ағаштардың арасынан жарылады, бір ағаштан екіншісіне секіреді, шертеді. Ол қыз отыратын шыршаның үстіне шығып, жоғарыдан:

- Сен қызып тұрсың ба, қызым?

- Жылу, Морозушко, жылу, әке.

Морозко төмен қарай түсе бастады, көп шиқылдайды, шертеді:

- Сен қызып тұрсың ба, қызым? Сізге ыстық па, қызыл?

Ол аздап дем алады:

- Жылу, Морозушко, жылу, әке.

Морозко одан да төмен түсіп, қатты жарылды, қаттырақ шертеді:

- Сен қызып тұрсың ба, қызым? Сізге ыстық па, қызыл? Сізге жылы ма, жаным?

Қыз тілін сәл қозғап, сүйектене бастады:

- О, жылы, қымбатты Морозушко!

Настенка бұл эпизодта сезімталдықтың толық болмауын көрсетеді, ол дене сезіміне де таралады. Психикалық өмірдің барлық көріністерін (психологиялық өлім) өлтіру арқылы ол өте улы, бас тартатын ортада физикалық өмір сүру мүмкіндігін қамтамасыз етеді. Бұл жерде психикалық анестезия физикалық бұзылудан қорғаныс қызметін атқарады. Достоевскийдің «Мен дірілдеген жаратылыспын ба, әлде менің құқығым бар ма?» Настенка жағдайында оған біржақты жауап бар.

Дәл осындай жағдайда ертегінің тағы бір кейіпкері Марфушенка мүлде басқа жолмен жетелейді.

Кемпірдің қызы тісімен сөйлесіп отыр.

Ал Морозко орманды аралап, ағаштан ағашқа секіріп, шертеді, кемпірдің қызына қарайды:

- Сен қызып тұрсың ба, қызым?

Және ол оған:

- Ой, күн суық! Сырылдамаңыз, сынбаңыз, Аяз …

Морозко төмен қарай түсе бастады, шиқылдай бастады.

- Сен қызып тұрсың ба, қызым? Сізге ыстық па, қызыл?

- О, қолдар, аяқтар қатып қалды! Кет, Морозко …

Морозко одан да төмен түсіп, қатты ұрды, тырсылдады, шертіп:

- Сен қызып тұрсың ба, қызым? Сізге ыстық па, қызыл?

- О, мүлде салқындатылған! Жоғал, адас, аяз!

Марфушенка жақсы физикалық және психикалық сезімталдықты көрсетеді. Ол жеке шекаралармен және оларды қорғауға қажет агрессиямен жақсы жүреді. Оның дене және мінез -құлық реакциялары ол тап болған жағдайға сәйкес келеді. Оған ертегіде басқаларға және қоғамға адалдықтың сынағы болып табылатын жағдайды «оқу» үшін әлеуметтік және эмоционалды интеллект жетіспейді.

Салдары

Настенка өзіне толық сезімсіздік танытып, басқаларға барынша адалдық танытып, ақыр аяғында марапатталады.

Қария орманға кірді, сол жерге жетті - үлкен шыршаның астында көңілді, қызыл, бұлғын пальто киген, барлығы алтыннан, күмістен және айналасында - бай сыйлықтар салынған қорапшасы бар қызы отырады.

Ол басқалардың одан не қалайтынын «оқуды» біледі. Бұл таңқаларлық емес, өйткені бұл оның өмір сүруінің шарты. Ол адалдық бойынша әлеуметтік тесттен сәтті өтіп, болашақ өміріне «билет алды». Бірақ мен қатыспайтын мұндай өмір қуанышқа толуы екіталай.

Марфушенка үшін оның сезімталдығы мен сезіміне назар аударуы оның өмірін қиды.

Қақпа сықырлады, кемпір қызын қарсы алуға асықты. Ол мүйізін бұрды, ал қызы шанаға жатып өлді.

Қоғам оның ережелерін қабылдағысы келмейтіндерге қатал, кейде қатал әрекет етеді.

Екі ертегі кейіпкерінің мінез-құлық үлгілерінің мысалында біз жеке тұлға мен әлеуметтік қарым-қатынаста қайшылықты кездестіреміз. Кейіпкерлер бейнесінің әлеуметтік және психологиялық хабарлары сәйкес келмейді. Әлеуметтік хабарлама келесідей естіледі: өзіңізді тастаңыз, қоғамға адал болыңыз, сонда сіз өмір сүресіз және оның пайдасын көресіз. Психологиялық хабарламаның мәні мынада: егер сіз өзіңіздің қажеттіліктеріңізге сезімсіз болсаңыз, бұл психологиялық өлім мен психосоматикаға әкеледі. Настенька бейнесінде бұл қарама -қайшылық жеке адамнан бас тарту арқылы әлеуметтік хабардың пайдасына шешіледі. Марфушенка жеке адам мен әлеуметтік арасындағы жоғарыдағы қайшылықты жеке адамның пайдасына шешеді.

Егер біз жеке ішкі динамиканы алып, ертегідегі Настенка мен Марфушенканың образдарын бір тұлғаның бір бөлігі ретінде қарастыратын болсақ, онда «бұл қажет» (мендегі әлеуметтік) пен «мен қалаймын» (мендегі жеке адам) арасындағы қайшылық өрши түседі..

Настенка өз таңдауын «керек» пайдасына «жасайды». Әрине, Настяның бейнесі әлеуметтік мақұлданған. Кез келген әлеуметтік жүйенің міндеті - осы жүйеге ыңғайлы элементті қалыптастыру. Ертегі сонымен қатар әлеуметтік тапсырысты орындайды. Ал мұнда ертегінің әлеуметтік хабарламасы басым. Ертегіде кейіпкерлердің мінез -құлқына оның ықтимал салдары туралы нақты көрсеткіштері бар нақты баға берілгені таңқаларлық емес. «Ертегілер» арқылы қоғам жеке адамды индивидтен бас тартуға бағдарламалайды: Адам солай болуы керек …

Шектен шығу қауіпті

Алайда, нақты өмірде жеке тұлғаға «мен қалаймын» деген нақты басымдық әлеуметтік үшін шамадан тыс бекіту сияқты жеке адам үшін де қауіпті. Индивидуалдылыққа назар аудару адамды эгоцентрлік позицияда нығайтады және оның психикалық кеңістігінде Мен емес, басқаның пайда болуына жол бермейді. Бұл эмпатияға, сүйіспеншілікке және сүйіспеншілікке қабілетсіздікте социопатикалық қатынастардың пайда болуына байланысты. Жеке адамға баса назар аударатын терапия стратегиялары, мысалы: «Мен қалаймын және мен жасаймын!» олар барлық клиенттерге жарамайды, тек «Мен қалаймын» дауысы үйлесімді полифонияға батқан нейротикалық ұйымдастырылған жеке құрылымдар үшін жарамды. Сен міндеттісін!».

Интеграцияға қарай

Біздің әрқайсымызда Настенка да, Марфушенка да бар. Олар күн мен түн сияқты. Ал шындық - олар әрі құнды, әрі қажет, әр күннің бір -бірін жоққа шығармай, толықтыратын өзінің маңызды функциялары бар. Күндіз түннен де, керісінше де құнды екеніне біреу сене бастағанда проблемалар туындайды.

Ұқсас жағдай сіздің жеке қасиеттеріңізге қатысты туындайды, егер біртұтас жүйенің бір бөлігі қандай да бір себептермен субъективті түрде басқаға қарағанда маңызды болса, мысалы: Интеллект сезімнен маңызды! Бұл кейбір жеке қасиеттерге немесе сезімге қатысты. Сонымен қатар, әр түрлі адамдарда бірдей қасиеттер қалауы да, қабылданбауы да мүмкін. Мәселен, мысалы, әр түрлі адамдардағы агрессивтілік бағалы қасиет те, қалаусыз да болуы мүмкін.

Тұлғаның тұтастығы оның барлық бөліктерін біртұтас I-имиджге біріктіру арқасында мүмкін болады. Психотерапияда бұл мақсат келесі дәйекті тапсырмалар арқылы жүзеге асады:

• Сіздің көлеңкеңізбен немесе жеке тұлғаның қабылданбайтын жағымен кездесу
• Онымен танысу
• Индивидуальдылықтың ыдырауын тудыратын интродукцияларды немесе даму жарақаттарын пысықтау. Бұл қадамның өз ерекшеліктері бар, олар біз айналысатын нәрсеге байланысты - жарақат немесе интрекция.
• Мен үшін ресурстардың қабылданбайтын бөлігін іздеңіз
• Қабылданбаған қасиеттерді жаңа тұтас өзіндік сәйкестендіруге біріктіру

Мұндағы супер тапсырма-егер қабылдамасаңыз, онда, ең болмағанда, сіздің қабылдамайтын бөлігіңізге толерантты болу керек. Настенка да, Марфушенка да біртұтас, үйлесімді тұлға емес, өйткені олар әлеуметтік немесе жеке полюстерге қатаң бекітілген. Олардың жеке басы тұрақты болғанымен, біржақты.

Өзіңді сүй! Ал қалғандары жетеді)