Маңызды депрессия! Бөлмеден шықпаңыз, қателеспеңіз

2024 Автор: Harry Day | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-17 15:48

Ақымақ болмаңыз! Басқалар болмағандай бол.

Бөлмеден шықпаңыз! Яғни жиһазға ерік беріңіз, бетіңізді тұсқағаздармен араластырыңыз. Құлыптап, өзіңізді қоршаңыз

хронос, ғарыш, эро, нәсіл, вирустың шкафы.

И. Бродский

Маңызды депрессия бұл өмір сүрудің жалпы төмендеуімен бірге жүретін жағдай. Бұл мақалада маңызды депрессияның феноменологиясы, сонымен қатар оның психосоматикалық және посттравматикалық бұзылулармен байланысы қарастырылады. Данышпан Иосиф Александрович бұл күйдің пульсациясын сезімтал түрде ұстады, сондықтан біз оның мәтінінің спиральын ашып, тығыз бекітілген мағыналар арасындағы атомаралық кеңістікті арттыра аламыз.

Метафоралық түрде кейіпкердің өмір сүру жолын маңызды депрессиямен сипаттауға болады, онда өлім қаупі жойылады, бірақ бұл үшін өте жоғары баға төленді - бұл мүмкіндік өмірден ләззат алыңыз. Жаңалықтың көрінуіне жол бермеу үшін тым көп қауіпсіздік бар орын. Айналада бардың бәрі бұрыннан орын алған. Жаратылыс элементі құбылыс ретінде жоқ. Негізгі міндет - бұл бір рет табылған шешімді мүмкіндігінше дәл қайталау және әдеттегі рәсімге енбеу үшін шындықты бақылау. Мұндай ойын -сауықтың негізгі атрибуттары - шаршау, скучность, апатия. Мазасыздықтың орнына - тексерілген мінсіз рационализация. Іс -әрекеттің бағыты гедонистік ұмтылыстармен емес, ең қысқа мерзімде шаршау қабілетімен анықталады. Немесе шаршау қанағаттанудан тезірек жүреді деп айта аламыз.

Палисадпен қоршалғандықтан, бұл жерден шығу мүмкін емес мазасыздық пен соматикалық белгілер, жақындағанда қандай дүрбелең шабуылдары пайда болуы мүмкін. Оның үстіне, бұл периметрден шығу идеясы да туындамайды, өйткені қоршаудың артындағы пейзаждар енді ұнамайды. Тұрақты құрылымды құруға көп күш жұмсалды, ал тұрақтылық басты қызығушылыққа айналады. Сыртқы әлемнің объектілері тартымдылығын жоғалтады. Адам әлі өлмегеніне сәл ғана қуана алады. Тұрақты бақылауға деген сұраныс шаршауға әкеледі және «арқасында» қызығушылық пен толқуды анықтау үшін қажет күш -жігерге төзу мүмкіндігінен айырылады.

Психосоматика, осылайша, психикалық аппарат жұмысының реттелмеуін теңестіреді және ментализацияның үздіксіз бұзылуының салдары болып табылады. Клиникалық тұрғыдан алғанда, бұл адамның ішкі тәжірибесін бейнелеудің мүмкін еместігінде, мінез -құлық пен эмоционалды жағдайды байланыстыруда, өзін мағыналарды шығарудың ажырамас функциясы ретінде қабылдауда. Бұл күйдің қауіптілігі сонымен қатар идеялар мен шындық арасындағы шекараның бұлыңғырлығында жатыр, нәтижесінде қиялдар апатты салдар сипатына ие болады.

Тәжірибе саласында жойылудан қорқу көп - бұл өмірдің кез келген саласының тұрақсыздығына қатысты, денсаулықтан әлеуметтік байланыстарға дейін. Өзгерістерге стимул бола алатын ашулану тұрақтылыққа қауіп төндіреді, сондықтан репрессияға ұшырайды. Ашу қайта жандануы мүмкін, бірақ кез келген өмірлік көрініс өлім тақырыбын өзара белсендіреді. Өмір мен өлім бір -біріне қарама -қайшы ұғымдар сияқты. Бұл жағдайда олар бір -бірімен біріктіріледі. Сондықтан күн сайын өлмей, тірі мәйіт болған дұрыс. Әрине, мұндай тағдыр тек ашуды ғана емес, кез келген басқа сезімдерді де күтеді, өйткені олар қозудың белгісі, оны басу керек.

Қозу әр түрлі қажеттіліктерге созылмалы қанағаттанбаушылық реакциясы ретінде пайда болатын жағымсыз тәжірибелердің қабаттарының астына көміліп қалады. Кейбір жағдайларда, қалаған нәрсені және қолдау көрсетілетін нәрсені бір -бірінен алыстатуға болатынына наразылықпен бетпе -бет келгеннен гөрі, қалауды мүлдем тоқтатқан дұрыс. Бұл мағынада, өмір тек қайғы -қасірет шегу арқылы ғана оралуы мүмкін.

Өлім тақырыбымен өте қызықты қарым -қатынас туындайды. Бір жағынан, оның бақылауының құдіретті иллюзиясы бар, екінші жағынан, өлім өмірдің тұрақты фонына айналғандай, оның үнемі болуын қамтамасыз ету маңызды. Ол үнемі шақырылады және күнделікті өмірдің таныс элементіне айналады. Кенеттен өлім жоққа шығарылады. Оның келуін қадағалау маңызды. «Мен болсам, өлім жоқ» потенциалды өлшемнен өлім біртіндеп өмір элементіне, оның қажетті ингредиентіне айналады. Өлімге ұмтылу өмірдің адам төзгісіз көріністерін басқаруға көмектеседі. Өлімге ұмтылу, өмір сапасының шынайы төмендеуі түрінде жүзеге асып, шындыққа жанаспайтын өлімнен қорғайды. Нағыз өлім мойындалмайды, өлім идеясымен келісу болмайды және ол алыстаған сайын, не болып жатқанына көлеңке түсіреді.

Қызықты парадокс пайда болады. Өлімді сабырлықпен қабылдау үшін құмарлықты сарқу керек. Өмір алдында өзіңізді босатыңыз және ештеңені қаламаңыз. Сипатталған жағдайда құмарлық жеке адамнан және оның өмірінен бөлінгендіктен, өзіңізді босату мүмкін емес. Осылайша, маңызды депрессияның көмегімен не кешіктірілген суицидке қол жеткізуге болады, не керісінше - өмір мен өлім арасындағы аралық күйде сақталуына байланысты символдық өлместік. Өлімнің қорқыныштылығы соншалық, өмірден ерте бас тарту орын алады. Өмірді энергияның төмен деңгейінде ұстау идеясының өзі түсініксіз болады. Адам бұл уақытты қалай пайдалану керектігін білмей, өлшенген уақыттан бірнеше сағатты бөлу үшін стерильді камераға жабылады.

Жалпы тақырып құндылықтар бәрі күрделене түседі, өйткені бәрі бірдей нашарлайды. Бұл күйді бұдан былай ештеңені қаламайтын жеткілікті формула арқылы сипаттауға болады. Жеке кемшіліктер жоққа шығарылады, жоғалған жұмақты іздеу қажет болмайды, галлюцинаторлық қабілет жоғалып кетеді және шындыққа әсер етеді. Метафоралық түрде жағдай мәйіт пен қоршаған орта арасындағы қарым -қатынасқа ұқсайды, бұл кезде олардың арасындағы температура теңесіп, энергия алмасудың алғы шарты болмайды. Адам өз өмірін қоршаған ортаға бейімделіп, қоршаған тәртіптің бір бөлігі ретінде өмір сүреді және жансыз табиғатқа сілтеме жасайды, өйткені бұл фонда болып жатқан процестерден өзгеше реакцияларға күдік тудырмайды. Мінез өрістің сипатын алады.

Дәл осындай күйде жалғыздық өзіне барынша құмарлық пен құмарлықпен нақты байланысқа қол жеткізудің тапқырлық әдісінен ол жазаға айналады. Сыртқы объектілер өзінің тартымды атрибуттарын жоғалтып қана қоймайды, сонымен қатар жеке тұлғаның өзі өзіне қызығушылықсыз болады.

Біз шындықпен байланыс мұнда және қазір жоғалады деп айта аламыз, яғни қазіргі шаршау мен дәрменсіздік жағдайы маңызды болмайды, оны өзгерте алмай тұру керек, өйткені мұндай сезімсіздік қиялдан қорқады. Мүмкін қиял - құндылыққа ие жалғыз нәрсе.

Тұлға қосылған оқиғалар оқшауланған сияқты әсер алады тәжірибелер олар туралы. Немесе сезімнің тереңдігі соншалықты анықталмаған, сондықтан бұзушылық туралы сигнал эмоционалды жауаптан гөрі интеллектуалды қызметтің нәтижесі болып табылады.«Мен бірдеңе дұрыс болмай жатқанын түсінемін, бірақ мен оған ренжітуге болмайды, мен бұл дұрыс емес екенін түсінемін» - мұндай ауызша хабар көбінесе эмоционалды хабардарлықтың ең жоғары нүктесі ретінде шатасумен және шатасумен бірге жүреді. Тиісінше, оқиғалар мен оларға реакциялар арасындағы интервалдағы мағыналарды кодтау процесі өте нашарлайды және клиент шын мәнінде терапевтке оның субъективтілігінің кілті ретінде ештеңе ұсына алмайды.

Клиент терапияға сұранысты қалай тұжырымдайды, қарым -қатынаста тағы бір тығырыққа тіреледі - клиент оның жағдайын назарында ұстай алмай, оны соматикалық белгілерден босатуды сұрайды. Симптом клиентті өзінен жасырады. Мен симптомнан арылып, емделемін, - деп ойлайды клиент. Мен саяхаттап, әлемді жаңа түстермен бояп, басқа адам боламын. Шындығында, бұл симптом артында қазір болып жатқаннан басқа өмір жоқ деген қорқынышты құпияны жасырады. Клиент суға бататын созылмалы өмір сүру симптомның пайда болуының салдары емес, оның себебі.

Терапияда мұндай адам сендіру стратегиясын таңдайды. Ол өзінің логикалық құрылымының дұрыстығын дәлелдейді, скучность пен үмітсіздікке, ашулануға және тілекке тәуелді бола алмайды. Екінші жағынан, соматикалық симптомдар көбінесе тәжірибенің өзегіне айналады, Id ішкі әлемді су басады, содан кейін денені тазартуға тырысу - басты міндет. Осылайша, Тұлға немесе торсадан оқшауланған, немесе оның құлы. Бұл болмысты қатты полярлық деп сипаттауға болады - не адамға ештеңе болмайды, не кез келген оқиға апатқа айналады.

Дәл осындай режимді басқалармен қарым -қатынаста байқауға болады. Олар тым көп биліктің иелері болып көрінеді, өйткені маңызды қолдау ресурсына ие болғандықтан, олар оны біржақты түрде, авторитарлық режимде шығарады. Оларға сенуге болмайды, олармен импровизация жасау қауіпті және келісу ғана қауіпсіз. Олар оңай жазалайды және оларды қорғай алмайды. Жанжалдың ең жақсы емі - алдын алу. Өмір сүрудің ең жақсы уақыты - бұл жаратылыстың соңғы күні, онда бәрі жақсы деп танылған. Бақыт коктейліне тым көп тыныштық қосылды, осылайша сырттан үнемделді.

Негізгі депрессия симптоматикалық түрде ұқсас деп айтуға болады жарақаттан кейінгі жағдай … Екінші шеті оған іргелес орналасқан нарцистикалық бұзылыс, онда мен толыққанды тәжірибеге қол жеткізе аламын, бұл сәйкестікке бағдарлану. Осы екі нозологиялық бірлікті қорытындылай келе, біз объектінің травматикалық жоғалуы елеулі депрессияға әкеледі деп қорытынды жасай аламыз, оның қосылуы соншалықты жалпы болды, оның жоғалуы өзінің маңызды бөлігінің жоғалуы ретінде қабылданады. Нысан мен оның арасындағы шекараның бұзылуының нәтижесінде травматикалық инвестициялар меншікті инвестицияға әкеледі. Бұл процеске қарсы тұра алмайтын және өз шекарасын сақтай алмайтын адам шағымдардан бас тарту жолын таңдайды.

Ақырында ол сұрақ қояды, егер өлім әлі де барлығын алып кетсе, неге бір жерге бару керек? Егер олардың нәтижесі уақытша және тұрақсыз болса, дененің әр түрлі қимылдарын жасау не үшін қажет? Қайғы -қасіретке ұшырамау, сайлауға күмәнданбау немесе өзін кінәлі сезінбеу үшін өлімге алдын ала дайындалған дұрыс. Бұл сұрақтарға басынан жауап беру мүмкін емес, тек хаос, қарама -қайшылық пен ішкі өмірдің күрделілігі физиологиялық және әлеуметтік процестердің реттелген ағымына қарсы болатын жерден ғана, олар ұйымдасудың шыңында сананың болуын қажет етпейді. бәрі.