Үмітсіздік пен күшсіздік: өмірдің мәні бар ма? Дәріс конспектілері

2024 Автор: Harry Day | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-17 15:48

Доктор Альфрид Лангл

Дәріс конспектілері.

Киев 3 шілде, 2015 ж.

Бүгін қай тақырып өтуі керек екенін анықтау мен ойлану барысында мен психотерапияда соңғы кезде бұл тақырып туралы ойландым. үмітсіздік және импотенция барған сайын жиі кездеседі.

Істің мәні мұнда адамның болмысы күшсіздіктен және үмітсіздіктен бас тартқанда, мағынасыздық өмірге келеді. Бұл кеште мен осы тақырыпты қарастырамын, Т. экзистенциалды талдаудың экзистенциалды перспективасы, логотерапия және біз бұл мәселеде Виктор Франклдің ұстанымын естиміз. Біз феноменологиялық түрде үмітсіздік пен күшсіздік бар кеңістікке есік ашамыз.

Егер біз тақырыпқа феноменологиялық тұрғыдан қарайтын болсақ, бұл әркім жеке зерттеуге шақырылатынын білдіреді. Осымен мен үмітсіздікті бастағым келеді.

Мен білемін үмітсіздік? Мен ешқашан кірдім бе? үмітсіздік? Мен шарасыз қалдым ба? Немесе мен оны басқа адамдардан ғана көрдім. Мен уайымдаған шығармын үмітсіздік және мектептегі көңілсіздік? Мысалы, мен көп оқығаныма қарамастан емтихан тапсыра алмадым. Немесе қанша тырыссам да, мен ештеңеге, мысалы, Италияда қыстың алдын ала алмаймын.

Үмітсіздік тақырыбының ерекшелігі неде?

Екінші полюстің болуы, бір жағында үмітсіздік және екінші жағынан үміт … Роман тілдерінде үмітсіздік аударылады, үмітсіз сияқты.

Ағылшын тілінде - көңілсіздік - көңілсіздік, көңілсіздік.

Кімде бар үміт, ол үмітін үзбейді!

Сондықтан » үміт «, Бұл басқа шеткі термин.

Егер не екенін анықтасақ үміт, біз үмітсіздіктің не екенін түсінеміз. Кімде үміт болса, ол тірі! Ол жақсы нәтижеге және шығармашылық болмысқа үміттенеді, және оның өмірінде жақсы және құнды нәрсе болады.

Денсаулық болады, отбасы тұтас қалады, соғыс болмайды.

Үміттің ерекшелігі неде? Бұл үміт белгілі бір пассивтілікті болжайды. Мысалы, мен ертең жақсы ауа райы болады, мүмкін жаңбыр болмайды деп үміттенемін, бұл менің тілегім сияқты, мен бұған жеке ештеңе істей алмайтынымды білемін. Үміт еткен адам бұл жағдайға жеке әсер ете алмайтынын біледі. Үмітпен біз алға қарай бағытталатын сияқтымыз, сонымен бірге біз қолымызды тіземізге қоя аламыз. Бұл үмітсіздік сияқты көрінеді, бірақ айырмашылық маңызды.

Көптеген жағдайларда біз ештеңе істей алмаймыз, бірақ мен үміттенемін, менде байланыстың болуы керек сияқты. Мысалы, егер мені тексерсе, бұл ісік болмайды деп үміттенемін. Бұл дегеніміз, мен денсаулықтың құндылығымен байланысты сақтаймын, мен оған бағытталғанмын.

Бұл үмітсіздікпен салыстырғанда өте үлкен айырмашылық. IN үмітсіздік енді бәрі жақсы болады деген сенім жоқ.

Сондықтан да үміт реализм рухы бар. Бұл енді қиял емес, елес емес, арман емес. Үміт бір нәрсе мүмкін екенін айтады, бәрі де өте жақсы болуы мүмкін. Шынында да, әлі бірдеңе болған жоқ, жақсы нәрсенің болуы ықтималдығы да жоққа шығарылмайды.

Поппердің сыни рационализм принципі осылай дейді үміт шынайы нәрсе ғана емес, өмірдегі ең қауіпсіз нәрсе. Бір нәрсе жоққа шығарылмайынша, бұл үмітке негіз болады. Бұл-рационалды процестің негізделген негізі.

Әрине, мұның қалай аяқталатынына сенімділік жоқ. Сондықтан, бұл жақсы аяқталады! Және бұл өте шынайы

Бір нәрсе теріс аяқталуы мүмкін. Және бұл тәуекел. Бірақ тәуекелге қарамастан, мен оң нәрсені ұстаймын. Мен тәуекелмен қарым -қатынасты ұстаймын, қалаймын және сақтаймын.

Мысалы, бұл жанжал жақсы шешіледі немесе мен зерттеуден кейін қатерлі ісік болмайды.

Мен үміттенген кезде, мен үшін құнды нәрсеге адал боламын

Біз соңғы мүмкіндікті қолданамыз деп үміттенеміз. Біз кейде жасай алатын жалғыз нәрсе - ашық позиция. Біз құндылықтан бас тартпаймыз. Әзірге жоққа шығарылмайды. Мен белсендімін деп үміттенемін. Жағдайды өзгерте алмасам да, мен өз құндылығымды жоғалтпау үшін белсендімін.

Біз: «Енді жақсы ештеңе болмайды, менде үміт күтуге күшім жоқ, көңілім қалды» деп айтсақ, бізді депрессияға түсіретін шиеленіс пайда болады.

Мысалы, егер мен өзімді белсенді ұстасам, мен жек көремін немесе менің әлсіздігімді сезінемін. Бұл психодинамиканың белсенді деңгейінде менде бір нәрсе қозғалатынын білдіреді. Сондықтан бұл жерде «Үміт соңғы өледі» деген мақал өте орынды болады.

Сонымен қатар, үмітпен адам да өледі, ол тұңғиыққа түседі. Ал үміт қайда өлсе, тек үмітсіздік қалады. Шарасыздықтан бәрі құлап кетеді. Мені енді ештеңе ұстамайды және үміт жоқ. Құндылықтар жойылды немесе мен енді оларға қол жеткізе алмаймын. Мен енді шешім қабылдай алмаймын. Қорқыныш пен күшсіздік. Үмітім үзіліп, болашағым енді жоқ. Сіз өмір сүргіңіз келетін болашақ жоқ, бұл жақсы. Үмітім үзілген, мен енді перспективаны көрмеймін.

Біз енді тұңғиықтың шетінде емеспіз, біз қазірдің өзінде сонда құлап кеткендей сезінеміз. Ал күшсіздік - бұл үмітсіздік жағдайындағы басым сезім. Мен сенімді бола алатын жалғыз нәрсе - бұдан былай қауіпсіздік жоқ және бәрі жойылды. Сондықтан мен енді өзімді ұстай алмаймын, мен өзімді жоғалтамын.

Мысалы, ұқсас сезім тудыратын әр түрлі жағдайлар болуы мүмкін. Бізде Австрияда су тасқыны мен қар көшкіні жиі болады. Ал мен қираған үйге қарасам, үмітсіздік пайда болады.

Үміт баланы өлтіргенде үмітсіздік пайда болады. Соғыс болашақты жояды немесе туыстарымен бірге болуға мүмкіндік бермейді немесе ең қымбат адамдарды алады. Бұл сезімді қоғамдағы жағдайға, табиғи апаттар кезінде сезінуге болады. Үйде мен зорлық -зомбылықты, жалғыздықты бастан өткергендіктен.

Тәжірибеден алынған жағдай.

Нашар еркекпен кездесіп, кейін балалы болған, кейін басқа еркектермен кездескен әйелдің оқиғасы. Ол оларға риза болмады, ажырасып, екі рет түсік жасады. Енді алкоголь оның өмірінде үлкен рөл атқарады. Оның өмірі туралы мен білетіндердің бәрі зорлық -зомбылыққа толы болды. Ол өзі туралы айтты, ол өмірге қатты қиналды. Өлім жалғыз шешім болды.

Және үмітсіздік Мен өз өмірімді не істеймін деп ойлаймын. Оған қолдау көрсеткеннің бәрі мағыналы болды - ол жойылды.

Үмітсіздік әрқашан келесі сипаттамаларға ие:

• Үмітсіздік әрқашан қажет жағдайда болады. Өмірге енді төзуге болмайды. Үмітсіз және бақытты болған адам жоқ.
• Үмітсіздік жағдайында рационалды ойлауға мүмкіндік бермейтін сезімдер пайда болады.
• Бұл сезімдердің мазмұны - мен әрі қарай қалай әрекет ету керектігін білмеймін. Мен бас тартқым келмейді, өмір сүргім келеді. Мен көбірек жолдарды көремін, әрі қарай қалай жүруге болады. Мен қабырғаға қарсымын, мен бұғатталған сияқтымын.

Үмітсіздік туралы айтатын ең маңызды нәрсе - оның өзін -өзі өлтіру ықтималдығы жоғары.

Жағдайда үмітсіздіктен біз бір нәрсені көреміз, бірақ біз жол таба алмаймыз. Бұл жағдайда адам үмітсіздікті үйренеді. Өмір тұйықта тұр. Кез келген үміт мағынасыз болады. Және бұл күйдің де мағынасы жоқ. Ал үмітсіз күйге түскен адам бұл тығырықты біледі. Содан кейін сезімдер, мағынаның жоғалуы және үмітсіздік пайда болады. Осы білім полюсінің жанында адам субъективті күшсіздікті және мақсатқа жете алмауды бастан кешіреді. Және бұл комбинация үмітсіздікті тудырады.

Бірақ егер мен қалай өмір сүруді білмесем, ауыр сезім осы импотенциядан туады. Психикалық азап. Қорқыныш, үрей, истерия, тәуелділік.

Үмітсіздіктің субъективті полюсі тәжірибелі, себебі «мен белсенді бола алмаймын».

Бұл тәжірибенің басқа шыңында бар жасай алу және мүмкіндіктер.

Мен істей аламын

Егер мен бірдеңе жасай алсам, мен күшсіз емеспін. Егер менің серіктесіммен жанжалда жұмыс істеуге мүмкіндік болса, мен өзімді әлсіз сезінбеймін. Бұл мәселедегі күш пен күшті білдіреді. Білу және қабілетті болу. Егер мен бірдеңе жасай алсам, онда әлемге көпір жасалады.

Егер мен украин тілін білсем, аудармашының көмегін пайдаланбас едім. Мұнда Ирина (аудармашы) тапшылықтың орнын толтырады, міне ол менің «қабілетім». Дәрменсіздікте әлем жабық, мен оған қол жеткізе алмаймын, бұл жағдайда мен құрбан боламын, құрсауда қаламын, құрдымға кетемін.

Және тағы бір ой маңызды. Мүмкіндік әрқашан «болсын» дегенмен байланысты ма? «Мүмкіндігі барлар» кете алады. Мысалы, егер бірдеңе мағынасын жоғалтса және оны жалғастыруға негіз болмаса. Мен оқуды жалғастырмаймын, себебі мен өзім үшін жаңа ештеңе алмаймын. Содан кейін, қақтығыста, мен енді диалогты тыңдамаймын, өйткені мен мұнда ештеңе өзгермейтінін түсінемін.

Шындығында, қабілеттің шегі бар. Бұл дем алу мен дем шығару сияқты. Мен бірдеңе жасаймын және жіберемін.

Егер мен «рұқсат етпесем», оны жібермесем, мен қарыздармын. Ал мұнда үмітсіздікпен айырмашылық бар. Шарасыз адам жібере алмайды. Және бұл импотенцияны одан әрі арттырады.

Егер мен рұқсат бере алмасам, оны қалдырыңыз, содан кейін ол пайда болады қатаю және паралич … Және бұл әлсіздік пен үмітсіздік болмыстың төрт өлшемінде де пайда болуы мүмкін.

Бірінші өлшем - Мен шынайы әлемге қатысты болсам, мен ештеңе істей алмаймын. Мысалы, жақында менің клиенттерім үш күн бойы лифтте тұрып қалған және бұл туралы ештеңе істей алмайтын монахтар болды. Немесе мен жанып жатқан көлікке кептеліп қалғанда. Содан кейін қорқыныш пен апатия пайда болады.

Екінші өлшемде - өмірге қатысты күшсіздік те пайда болуы мүмкін. Мысалы, егер мен қарым -қатынаста болсам, мені құнсыздандырады, мені ұрады, мені үнемі қорлайды. Мен қоштасуды талап ете алмаймын, себебі мен бұл адамға тым жақынмын. Және бір сәтте үмітсіздік пайда болады. Күшсіздік өмірдің күшіне қарама -қарсы тұрады.

Үшінші өлшем, өзіңізге деген көзқарасқа келетін болсақ. Бұл басқалармен қарым -қатынас жасай алмайтын жалғыздықтың бірегей тәжірибесі. Жалғыз қалу, тастап кету. Бұл истерикалық тыныштыққа әкеледі.

Төртінші өлшем, адам бүкіл өмірінде мағынаны көрмесе. Егер біз бір нәрсенің өзгеретінін көре алмасақ, онда бір нәрсе өседі. Содан кейін экзистенциалды үмітсіздік пайда болады. Нашақорлықтың ерекше қаупі. Өзіне қатысты жоғалту, ал болмысқа қатысты жоғалту. Осыған байланысты психодинамикалық күйлер пайда болуы мүмкін. Немесе адам ашулануды, цинизмді шығара бастайды.

IN үмітсіздік адам өзінің болмысымен терең байланысын жоғалтады. Бұл өлшемдердің бірінде немесе көпшілігінде. Бізді бір нәрсе ұстап тұрған тәжірибе деңгейін жоғалтуға дейін. Бұл болмыстың негізі. Өмірдің бәрі жақсы деген сезімді жоғалту.

Үшінші өлшемде адам өзін жасаушы ретінде байланысын жоғалтады. Ал төртінші өлшемде біз бүкіл әлеммен қарым -қатынас пен байланыстан айырыламыз. Шарасыздық енді бізді осында ұстайтын нәрсеге байланысты емес. Ол терең құрылымдармен байланысын жоғалтады, бізді бір нәрсе алып келе жатқанын сезінеді.

Франкл түсінігінде үмітсіздік математикалық формулаға ұқсайды.

Үмітсіздік = Азап - Мағынасы.

Қайғы мен үмітсіздікті ажырату маңызды. Ал енді біз серіктес таппаған, балалары жоқ және осыдан үмітсіздікке ұшыраған науқас туралы айтатын боламыз.

Әрине, бұл қайғылы, бірақ неге бұл үмітсіздік туралы?

Бұл қалаудың орындалуы абсолюттік деңгейге көтерілгенде пайда болады. Ал содан кейін өмірдің мәні осы тілектің орындалуына байланысты.

Үмітсіздік тек Құдайды бір нәрседен жаратқан адам болуы мүмкін және бұл оның өміріндегі бәрінен де маңызды нәрсе. Адам өміріндегі ең маңызды нәрселердің бірі - аман қалу (өмірге төзу) болған кезде ғана үмітсіздіктен қорғаныш алады. Және бұл төзуден гөрі, бұл емтихан тапсыру, өмір емтиханын тапсыру сияқты

Бұл жағдайда өмір махаббаттағы бақытсыздықтан және оның балалары жоқтығынан тұрады. Және осыған байланысты В. Франкл бізді бас тарту мен құрбандыққа шығару тақырыбына әкеледі. Егер адам бір нәрседен бас тарта алмаса, ол үмітсіздікке ұшырау қаупіне тап болады. Бас тарту - мағыналы нәрсенің атынан бас тартуды білдіреді.

Ницше адамның зардап шегетінін жазады, бірақ бұл өздігінен проблема емес. Жауап жеткіліксіз болған жағдайда ғана - қандай азап үшін. Біз болашақ пен мағынаны көрмесек, үмітсіздік пайда болады

Енді біз жалпылай аламыз, не маңызды екенін анықтай аламыз. Үмітсіздік пайда болады, мен бұдан былай құнды ештеңе жасай алмаймын және құнды нәрсені көре алмаймын, содан кейін мен тіршілік қиясына өтемін.

Рахмет.

Аудармашы. Психолог, Альфрида Лангеленің шәкірті Ирина Давиденко

_

Автор: Альфрид Лангл (1951) медицина және психология ғылымдарының докторы. Виктор Франклдің оқушысы және әріптесі.

Логотерапия мен экзистенциалды талдау негізінде В. Франкл экзистенциалды-аналитикалық кеңес беру мен психотерапияның теориялық және әдістемелік негізін едәуір кеңейткен іргелі экзистенциалды мотивацияның өзіндік теориясын жасады. Экзистенциалды талдау теориясы мен практикасы бойынша кітаптар мен көптеген мақалалардың авторы. Венадағы Халықаралық экзистенциалды талдау және логотерапия қоғамының президенті (GLE-International). Қазіргі уақытта Халықаралық экзистенциалды талдау мен логотерапия қоғамының ұлттық тараулары әлемнің әр түрлі елдерінде орналасқан.

А. Лангл әзірлеген білім беру бағдарламасы бойынша экзистенциалды психотерапевттер Еуропада, Солтүстік және Оңтүстік Америкада (Вена, Инсбрук, Цюрих, Ганновер, Прага, Бухарест, Варшава, Мәскеу, Ванкувер, Торонто, Мехико, Буэнос -Айрес, Сантьяго) дайындалады. де Чили), Киев.