АЛФРИДТІҢ ТІЛІ: НЕГЕ МЕН ҚАЛАУЛЫМДЫ ІСТЕМЕЙМІН?

2024 Автор: Harry Day | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-17 15:48

Ерік тақырыбы - біз күнделікті айналысатын тақырып. Біз бұл тақырыптан алыстап бара жатқан жоқпыз. Мұнда болған әрбір адам осында болғысы келетіндіктен осында. Мұнда ешкім еріксіз келген жоқ. Ал күндіз не істесек те, ол біздің еркімізге байланысты. Біз тамақ ішеміз бе, ұйықтаймыз ба, әңгімелесеміз бе, қандай да бір қақтығысты шешеміз бе, біз мұны тек қана пайдасына шешкен болсақ және ерік -жігеріміз болған жағдайда жасаймыз.

Мүмкін, біз бұл фактіні де білмейміз, өйткені біз «мен қалаймын» деп жиі айтпаймыз, бірақ біз оны: «Мен қалаймын», «Мен жасар едім» деген сөздермен киіндіреміз. Өйткені «Мен қалаймын» сөзі өте маңызды нәрсені білдіреді. Ал ерік шын мәнінде күш. Егер мен қаламасам, ештеңе істей алмаймын. Менің еркімді өзгертуге ешкімнің құдіреті жоқ - тек өзім. Көп жағдайда біз мұны түсінбейміз, бірақ интуитивті түрде біз бұл жерде ерік екенін сезінеміз. Сондықтан біз «мен қалаймын», «қалаймын» немесе жай ғана «мен онда барамын» деп жұмсақ айтамыз. «Мен бұл есепке барамын» - бұл қазірдің өзінде шешім. Кіріспе түрінде болған бұл ойды аяқтау үшін айтарым: біз жиі минут сайын бір нәрсені қалайтынымызды түсінбейміз.

Мен өз баяндамамды үш бөлікке бөлгім келеді: бірінші бөлімде ерік құбылысын сипатта, екінші бөлімде ерік құрылымы туралы айт, үшінші бөлімде ерікті күшейту әдісі туралы қысқаша айт.

Мен

Ерік біздің өмірімізде күн сайын болады. Қалаған адам кім? Бұл мен. Мен тек өсиетке бұйрық беремін. Ерік - бұл мүлдем менікі. Мен өзімді ерікпен анықтаймын. Егер мен бірдеңе алғым келсе, онда мен екенімді білемін. Ерік адамның автономиясын білдіреді.

Автономия дегеніміз - мен өзім үшін заңды орнаттым. Еріктің арқасында бізде шешімнің өзі бар, ерік арқылы мен келесі қадам ретінде не істейтінімді анықтаймын. Және бұл еріктің міндетін сипаттайды. Ерік - бұл адамның өзіне тапсырма беру қабілеті. Мысалы, мен қазір сөйлесуді жалғастырғым келеді.

Еріктің арқасында мен қандай да бір әрекетке ішкі күшімді босатамын. Мен біраз күш жұмсап, уақыт бөлемін. Яғни, ерік - бұл мен өзіме беретін кейбір әрекетті орындауға тапсырма. Шын мәнінде, бұл бәрі. Мен өзіме бірдеңе жасауға бұйрық беремін. Мен мұны қалағандықтан, мен өзімді еркін сезінемін. Егер әкем немесе профессор маған қандай да бір тапсырма берсе, онда бұл басқа тапсырма. Содан кейін мен бұны ұстанатын болсам, енді бос емеспін. Егер мен олардың тапсырмасын өз еркіме қосып, «Иә, мен орындаймын» демейінше.

Біздің өмірде ерік абсолютті прагматикалық функцияны орындайды - осылайша біз әрекет етеміз. Ерік - бұл мендегі командалық орталық пен іс арасындағы көпір. Және ол маған бекітілген - себебі менде тек ерік бар. Бұл ерікті іске қосу - мотивацияның міндеті. Яғни, ерік мотивациямен өте тығыз байланысты.

Мотивация негізінен ерікті іске қосудан басқа ештеңені білдірмейді. Мен баламды үй тапсырмасын орындауға ынталандыра аламын. Егер мен оған мұның маңыздылығын айтсам немесе оған шоколад барын уәде етсем. Мотивация дегеніміз - адамды бір нәрсені өзі жасауға ұмтылдыру. Қызметкер, дос, әріптес, бала - немесе өзіңіз. Мен өзімді қалай ынталандыра аламын, мысалы, емтиханға дайындалуға? Негізінде, мен баланы қалай ынталандырсам, дәл солай. Мен ойлаймын, бұл неге маңызды. Мен сыйлық ретінде өзіме шоколадты беруге уәде бере аламын.

Қорытындылайық. Біріншіден, біз бұл ерік адамның өзіне беретін нәрсені жасау міндеті екенін көрдік. Екіншіден, өсиеттің авторы - мен. Менің жеке қалауым бар, ол менің бойымда. Менен басқа ешкім «қаламайды». Үшіншіден, бұл ерік мотивацияның орталығында. Мотивация дегеніміз - ерікті қозғалысқа келтіру.

Және бұл адамды шешім табуға мәжбүр етеді. Бізде қандай да бір жорамал бар және біздің алдымызда: «Мен мұны қалаймын ба, жоқ па?» Мен шешім қабылдауға тиіспін, себебі менде бостандық бар. Ерік - бұл менің еркіндігім. Егер мен бірдеңе алғым келсе, қолым бос кезде мен өзім шешемін, мен өзімді бір нәрсеге түзетемін. Егер мен өзім бірдеңе алғым келсе, мені ешкім мәжбүрлемейді, мен мәжбүрлемеймін.

Бұл еріктің басқа полюсі - еркіндіктің болмауы, мәжбүрлеу. Мемлекет, полиция, профессор, ата -ана, серіктес, егер бірдеңе болса, мені жазалайды немесе егер мен басқа біреу қалаған нәрсені жасамасам, оның салдары жаман болуы мүмкін. Мені психопатология немесе психикалық бұзылулар мәжбүрлеуі мүмкін. Бұл психикалық аурудың нақты сипаттамасы: біз қалағанымызды жасай алмаймыз. Өйткені менде қорқыныш тым көп. Өйткені мен күйзеліске түсіп, күшім жоқ. Өйткені мен тәуелдімін. Содан кейін мен жасағым келмейтін нәрсені қайталай беремін. Психикалық бұзылулар адамның еркіне бағынбауымен байланысты. Мен тұрғым келеді, бірдеңе істеймін, бірақ менің қалауым жоқ, мен өзімді нашар сезінемін, мен қатты депрессияға түстім. Мен қайта тұрмағаныма өкінемін. Осылайша, депрессияға ұшыраған адам дұрыс деп санайтын нәрсені ұстана алмайды. Немесе мазасыз адам қаласа да емтиханға бара алмайды.

Ерік -жігерде біз шешім табамыз және біз өз бостандығымызды түсінеміз. Бұл дегеніміз, егер мен бір нәрсені қаласам және бұл шынайы ерік болса, онда менде ерекше сезім бар - мен өзімді еркін сезінемін. Мен мәжбүрлемейтінімді сеземін және бұл маған сәйкес келеді. Бұл қайтадан мен, ол өзін -өзі таниды. Яғни, егер мен бірдеңе алғым келсе, мен автомат емеспін, робот емеспін.

Ерік - бұл адам бостандығының жүзеге асуы. Және бұл еркіндік соншалықты терең және жеке, сондықтан біз оны біреуге бере алмаймыз. Біз бостандықты тоқтата алмаймыз. Біз еркін болуымыз керек. Бұл парадокс. Мұны экзистенциалды философия көрсетеді. Біз белгілі бір дәрежеде еркінміз. Бірақ біз қаламау үшін еркін емеспіз. Біз қалауымыз керек. Біз шешімдер қабылдауға тиіспіз. Біз үнемі бірдеңе істеуіміз керек.

Егер мен теледидар алдында отырсам, мен шаршап, ұйықтап қаламын, шаршап қалғандықтан отыруды жалғастыру керек пе, соны шешуім керек (бұл да шешім). Егер мен шешім қабылдай алмасам, онда бұл да шешім (мен қазір шешім қабылдай алмаймын, мен ешқандай шешім қабылдамаймын деп айтамын). Яғни, біз үнемі шешім қабылдаймыз, бізде әрқашан ерік бар. Біз әрқашан еркінміз, өйткені біз Сартр айтқандай бостандықты тоқтата алмаймыз.

Және бұл еркіндік үлкен тереңдікте, біздің болмысымыздың тереңдігінде орналасқандықтан, ерік өте күшті. Ерік бар жерде жол бар. Егер мен шынымен де қаласам, амалын табамын. Адамдар кейде: Мен бірдеңе істеуді білмеймін. Сонда бұл адамдардың еркі әлсіз болады. Олар шынымен қаламайды. Егер сіз шынымен де бірдеңе алғыңыз келсе, онда сіз мыңдаған шақырым жаяу жүріп, Ломоносов сияқты Мәскеудегі университеттің негізін қалаушы боласыз. Егер мен шынымен қаламасам, ешкім менің еркімді орындай алмайды. Менің қалауым - бұл менің жеке ісім.

Мен оның қарым -қатынасынан зардап шеккен бір депрессиялық науқасты есіме түсірдім. Ол үнемі күйеуі мәжбүрлеген нәрсені жасауға мәжбүр болды. Мысалы, күйеуім: «Бүгін мен сенің көлігіңмен барамын, себебі менікінде бензин бітті» деді. Содан кейін ол жанармай құю бекетіне баруға мәжбүр болды, сондықтан ол жұмысқа кешігіп келді. Ұқсас жағдайлар қайта -қайта қайталанды. Осыған ұқсас көптеген мысалдар болды.

Мен одан: «Неге жоқ деп айтпасқа?» Ол: «Қарым -қатынастың арқасында. Мен қосымша сұраймын:

- Бірақ осыған байланысты қарым -қатынас жақсармайды ма? Сіз оған кілт бергіңіз келе ме?

- Мен емес. Бірақ ол қалайды.

-Жарайды, ол қалайды. Сен нені қалайсың?

Терапияда, кеңес беруде бұл өте маңызды қадам: менің жеке қалауымның не екенін көру.

Біз бұл туралы аз сөйлестік және ол:

«Шындығында, мен оған кілт бергім келмейді, мен оның қызметшісі емеспін».

Ал енді қарым -қатынаста революция пайда болады.

«Бірақ, - дейді ол, - менің мүмкіндігім жоқ, өйткені егер мен оған кілт бермесем, ол өзі келіп, оларды алып кетеді.

- Бірақ бұған дейін сіз кілттерді өз қолыңызға ала аласыз ба?

- Бірақ содан кейін ол кілттерді менің қолымнан алады!

«Бірақ егер қаламасаңыз, оларды қолыңызға мықтап ұстауға болады.

- Содан кейін ол күш қолданады.

- Мүмкін, ол мықты. Бірақ бұл кілттерді тапсырғыңыз келеді дегенді білдірмейді. Ол сіздің еркіңізді өзгерте алмайды. Мұны тек өзіңіз жасай аласыз. Әрине, ол жағдайды нашарлатуы мүмкін: сіз маған жеткілікті болды. Мұның бәрі мені қатты ауыртады, енді мен еркімді ұстағым келмейді. Мен оған кілттерді берсем жақсы болады.

- Бұл мәжбүрлеу болатынын білдіреді!

- Иә, ол сені мәжбүрледі. Бірақ сіз өз еркіңізді өзгерттіңіз.

Мұны түсінуіміз маңызды: ерік тек маған тиесілі және оны мен ғана өзгерте аламын, басқа ешкім. Өйткені ерік - бұл еркіндік. Ал біз адамдарда бостандықтың үш формасы бар және олардың барлығы ерікпен байланысты рөл атқарады.

Ағылшын философы Дэвид Юм бізде әрекет бостандығы бар деп жазды (мысалы, мұнда келу немесе үйге келу еркіндігі - сыртқа бағытталған бостандық).

Сыртқы күштерден жоғары тағы бір бостандық бар - бұл таңдау еркіндігі, шешім қабылдау бостандығы. Мен нені қалайтынымды және не үшін қажет екенін анықтаймын. Мен үшін бұл құндылық бар, себебі бұл маған сәйкес келеді, және, мүмкін, менің ар -ұжданым бұл дұрыс екенін айтады - мен бір нәрсенің пайдасына шешім қабылдаймын, мысалы, осында келемін. Бұған дейін шешім қабылдау бостандығы қажет. Мен тақырып қандай болатынын білдім, қызықты болады деп ойладым, менде белгілі бір уақыт бар, ал уақытты өткізудің көптеген мүмкіндіктерінің ішінен мен біреуін таңдаймын. Мен шешім қабылдаймын, өзіме тапсырма беремін және осында келу арқылы әрекет бостандығындағы таңдау еркіндігін түсінемін.

Үшінші бостандық - бұл мән бостандығы, бұл интимдік бостандық. Бұл ішкі үйлесімділік сезімі. Иә деп айтуға шешімдер. Иә - бұл қайдан келеді? Бұл енді ақылға қонымды нәрсе емес, ол менің ішкі тереңдігімнен туындайды. Мәннің бостандығымен байланысты бұл шешім соншалықты күшті, ол міндеттеме сипатын қабылдауы мүмкін.

Мартин Лютер тезистерін жариялады деп айыпталғанда, ол: «Мен бұған сенемін, мен басқаша жасай алмаймын», - деп жауап берді. Әрине, ол басқаша жасай алар еді - ол ақылды адам еді. Бірақ бұл оның мәніне қайшы келетін дәрежеде, оған ол болмайды, егер ол оны жоққа шығарса, одан бас тартады деген сезім пайда болады. Бұл ішкі көзқарастар мен сенімдер адамның терең еркіндігінің көрінісі болып табылады. Ал ішкі келісім түрінде олар кез келген өсиетте қамтылған.

Ерік мәселесі күрделі болуы мүмкін. Біз ерік - бұл бостандық, бұл еркіндікте - бұл күш. Бірақ сонымен бірге, ерік кейде мәжбүрлеуге ұқсайды. Лютер басқаша жасай алмайды. Шешім бостандығында мәжбүрлеу де бар: мен шешім қабылдауым керек. Мен екі тойда билей алмаймын. Мен бұл жерде де, үйде де бола алмаймын. Яғни, мен бостандыққа мәжбүрмін. Мүмкін, бүгін кешке бұл үлкен проблема тудырмайды. Бірақ егер мен екі әйелді (немесе екі ер адамды) бір мезгілде жақсы көретін болсам, не істеуім керек? Мен шешім қабылдауым керек. Мен мұны біраз уақыт құпия ұстай аламын, шешім жасамау үшін жасырамын, бірақ мұндай шешімдер өте қиын болуы мүмкін. Егер екі қарым -қатынас өте құнды болса, мен қандай шешім қабылдауым керек? Ол сізді ауыртып, жүрегіңізді жаралайды. Бұл таңдау азабы.

Біз бәріміз мұны қарапайым жағдайларда білеміз: мен балық немесе ет жеймін бе? Бірақ бұл соншалықты қайғылы емес. Бүгін мен балық жеймін, ертең ет жеймін. Бірақ ерекше жағдайлар бар.

Яғни, бостандық пен ерік мәжбүрлікпен, міндеттілікпен байланысты - тіпті әрекет бостандығында да. Егер мен бүгін осында келгім келсе, онда мен осында келу үшін барлық шарттарды орындауға тиіспін: метроға немесе көлікке, жаяу. Мен А нүктесінен В нүктесіне дейін жету үшін бірдеңе істеуім керек. Бұл жерде бостандық қайда? Бұл адамға тән бостандық: мен бірдеңе жасаймын, және мені шарттардың «корсеті» қысады.

Мүмкін, біз «ерік» дегеннің не екенін анықтауымыз керек шығар? Ерік - бұл шешім. Атап айтқанда, сіз таңдаған құндылықты таңдау туралы шешім. Мен осы кештің әр түрлі құндылықтарының бірін таңдап, бір нәрсені таңдап, оны шешім қабылдау арқылы жүзеге асырамын. Мен өз шешімімді қабылдап, бұған соңғы рет «иә» деп айтамын. Мен бұл құндылыққа иә деймін.

Ерік анықтамасын одан да қысқаша тұжырымдауға болады. Ерік - бұл қандай да бір құндылыққа қатысты менің ішкі «иәім». Мен кітап оқығым келеді. Кітап мен үшін құнды, себебі бұл емтиханға дайындалуым керек жақсы роман немесе оқулық. Мен бұл кітапқа иә деймін. Немесе досымен кездесу. Мен бұның бір құндылығын көремін. Егер мен иә десем, мен де оны көру үшін біраз күш салуға дайынмын. Мен оны көруге бара жатырмын.

Бұл «иә» мәні бойынша қандай да бір инвестиция, қандай да бір салым, оған төлеуге, бірдеңе жасауға, белсенді болуға дайындық байланысты. Егер мен қаласам, онда мен өзім осы бағытта жүремін. Бұл жай ғана қалауға қарағанда үлкен айырмашылық. Бұл жерде айырмашылықты анықтау маңызды. Тілек те құндылық. Мен өзіме көп бақыт, денсаулық, доспен кездесуге тілектеспін, бірақ тілекте бұл үшін бірдеңе жасауға дайындық жоқ, өйткені мен пассивті болып қала беремін, мен оның келуін күтемін. Досым қоңырау шалса екен деймін, мен күтемін. Көп жағдайда мен тек күте аламын - мен ештеңе істей алмаймын. Сізге немесе өзіме тезірек сауығып кетуді тілеймін. Болуы мүмкін нәрсенің бәрі жасалды, тек қалпына келтірудің мәні қалады. Мен өзіме де, басқасына да оны құндылық деп санайтынымды айтамын және бұл болады деп үміттенемін. Бірақ бұл ерік емес, өйткені ерік - өзіне қандай да бір әрекетке тапсырма беру.

Ерік үшін әрқашан жақсы себеп бар. Менің мұнда келуіме жақсы себеп болды. Ал мұнда келудің негізі не себебі неде? Дәл осы құндылық. Өйткені мен одан жақсы және құнды нәрсені көремін. Бұл мен үшін ақтау, келісім, оған бару, мүмкін тәуекелге бару. Мүмкін, бұл өте скучно лекция болып шығады, содан кейін мен оған кешімді босқа өткіздім. Бір нәрсені ерік -жігермен жасау әрқашан қандай да бір тәуекелді білдіреді. Сондықтан ерік экзистенциалды әрекетті қамтиды, себебі мен тәуекелге барамын.

Ерікке қатысты екі түсініспеушілік жиі кездеседі. Ерік көбінесе логикамен, ұтымдылықпен шатастырылады - мағынада мен ақылға қонымды нәрсені ғана қалаймын. Мысалы: төрт жылдық оқудан кейін бесінші курста оқуға бару және оқуыңды аяқтау ақылға қонымды. Сіз төрт жылдан кейін оқуды тоқтатқыңыз келмейді! Бұл өте ақылға қонымсыз, ақылсыз. Мүмкін. Бірақ ерік логикалық, прагматикалық нәрсе емес. Уилл жұмбақ тереңдіктен шығады. Ерік рационалды бастаудан әлдеқайда көп бостандыққа ие.

Түсінбеушіліктің екінші сәті: егер сіз өзіңізге қалауды тапсаңыз, ерік -жігерді іске қосуға болатын сияқты. Бірақ менің еркім қайдан келді? Бұл менің «қалауымнан» шықпайды. Мен «қалағым келмейді». Мен сенгім келмейді, сүйгім келмейді, үміттенгім де келмейді. Ал неге? Өйткені ерік - бұл бірдеңе жасауға арналған комиссия. Бірақ сенім немесе махаббат - бұл іс емес. Мен жасамаймын. Бұл менің бойымда пайда болатын нәрсе. Егер мен жақсы көретін болсам, оған менің қатысым жоқ. Махаббат қандай топыраққа түсетінін де білмейміз. Біз оны басқара алмаймыз, оны «жасай алмаймыз» - сондықтан сүйсек немесе сүймесек, біз кінәлі емеспіз.

Ерік болған жағдайда ұқсас нәрсе болады. Мен қалаған нәрсе менің бойымда өседі. Бұл мен өзіме тапсырма бере алатын нәрсе емес. Ол меннен, тереңдіктен өседі. Ерік осы үлкен тереңдікпен қаншалықты көп байланысса, мен өз еркімді өзіме сәйкес келетін нәрсе ретінде сезінемін, соғұрлым мен еркінмін. Ал жауапкершілік ерікпен байланысты. Егер ерік маған сәйкес келсе, мен жауапкершілікпен өмір сүремін. Сонда ғана мен шынымен еркінмін. Неміс философы және жазушысы Матиас Клавдий бірде: «Егер адам қажет нәрсені қаласа, еркін болады», - деген.

Егер бұлай болса, онда «кету» ерікпен байланысты. Ішімде өсіп жатқан нәрсені сезіну үшін мен өз сезімімнен бас тартуым керек. Лев Толстой: «Бақыт - бұл өз қалауыңды жасай білу емес», - деген. Бірақ бостандық дегеніміз - мен қалағанымды істей аламын ба? Бұл осылай. Мен өз қалауымды орындай аламын, содан кейін мен бостанмын. Бірақ Толстой ерік туралы емес, бақыт туралы айтады: «… және бақыт әрқашан сенің істегеніңді қалауда». Басқаша айтқанда, сіз әрқашан не істеп жатқаныңызға қатысты ішкі келісімге ие болу үшін. Толстой сипаттайтын нәрсе - экзистенциалды ерік. Бақыт ретінде мен не істеп жатқанымды сезінемін, егер мен оған ішкі жауап берсем, ішкі резонанс, егер мен бұған «иә» десем. Мен ішкі келісімді «жасай алмаймын» - мен тек өзімді тыңдай аламын.

II

Еріктің құрылымы қандай? Мен қолымнан келгенін ғана қалаймын. Айтудың мағынасы жоқ: мен бұл қабырғаны алып тастап, төбенің бойымен жүргім келеді. Өйткені ерік - бұл әрекет етудің мандаты, және ол менің де қолымнан келеді деп ойлайды. Яғни, ерік шынайы. Бұл өсиеттің бірінші құрылымы.

Егер біз бұған байсалды қарайтын болсақ, онда мүмкіндігімізден артық нәрсені қаламауымыз керек, әйтпесе біз реалист болмаймыз. Егер мен бұдан былай жұмыс істей алмасам, мен өзімнен талап етпеуім керек. Еркін ерік те кетуі мүмкін, жіберіңіз.

Ал мен қалаған нәрсені жасамауымның себебі осы. Менде күш жоқ болғандықтан, менің қабілетім жоқ, менде қаражат жоқ, мен қабырғаға соғылғандықтан, мен мұны қалай жасауды білмеймін. Ерік берілген нәрсеге шынайы көзқарасты болжайды. Сондықтан кейде мен қалағанымды істемеймін.

Сонымен қатар, мен қорқыныш сезінетіндіктен бірдеңе жасамаймын - содан кейін мен оны кейінге қалдырамын. Өйткені мен ауыруым мүмкін, мен одан қорқамын. Өйткені, ерік - бұл тәуекел.

Егер бұл бірінші құрылым орындалмаса, мен шынымен алмайтын болсам, менде білім болмаса, мен қорқыныш сезінсем, онда бұл мені алаңдатады.

Еріктің екінші құрылымы. Ерік - иә. Бұл мен құндылықты көруім керек дегенді білдіреді. Маған мені қызықтыратын нәрсе керек. Мен жақсы сезімдерді сезінуім керек, әйтпесе мен қаламаймын. Маған жол ұнауы керек, әйтпесе мақсат менен алыс болады.

Мысалы, мен 5 келі салмақ тастағым келеді. Ал мен бастауды шештім. 5 кг аз - жақсы баға. Бірақ менде ол жаққа апаратын жолға деген сезім бар: маған бүгін аз тамақ жеп, аз жаттығу жасаған ұнайды. Егер маған ұнамаса, мен бұл мақсатқа келмеймін. Егер менде ондай сезім болмаса, онда мен енді қалағанымды істемеймін. Өйткені ерік тек қана ақыл -ойдан тұрмайды.

Яғни, ақыр соңында, мен қалайтын құндылыққа менде сезім болуы керек. Және, әрине, адам қаншалықты депрессияға ұшыраса, соғұрлым ол қалағанын жасай алмайды. Міне, біз қайтадан психикалық бұзылуларға тап боламыз. Еріктің бірінші өлшемінде бұл қорқыныш, әр түрлі фобиялар. Олар адамның өз еркімен жүруіне кедергі жасайды.

Еріктің үшінші өлшемі: менің қалағаным менің жеке менікімен сәйкес келеді. Бұл маған маңызды екенін және бұл маған жеке сәйкес келетінін көре аламын.

Адам темекі шегеді делік. Ол ойлайды: егер мен темекі шегетін болсам, онда мен өзіме ұқсаймын. Мен 17 жастамын, мен ересек адаммын. Бұл сатыдағы адам үшін бұл оған сәйкес келетін нәрсе. Ол темекі тартқысы келеді, оған керек. Ал адам жетіле бастаған кезде, оған өзін-өзі растау үшін темекі қажет емес шығар.

Яғни, егер мен өзімді бір нәрсемен сәйкестендірсем, онда мен де қалауым мүмкін. Бірақ егер мен үшін жеке бір нәрсе маңызды болмаса, мен айтамын: иә, мен жасаймын, бірақ іс жүзінде мен мұны жасамаймын немесе кешіктіріп жасаймын. Біз бірдеңе жасай отырып, біз үшін маңызды нәрсені анықтай аламыз.… Бұл еріктің негізінде жатқан құрылымдардың диагнозы. Егер мен өзімді анықтамасам немесе маңызды деп санайтын нәрсені айналып өтсем, мен шынымен де жасағым келетін істерді жасамаймын.

Ал еріктің төртінші өлшемі - ерік -жігерді үлкен контексте, өзара байланыстың үлкен жүйесіне қосу: мен не істеп жатқаным мағыналы болуы керек. Әйтпесе, мен жасай алмаймын. Егер басқа контекст болмаса. Егер мен оны құнды деп санайтын нәрсеге әкелмесе. Содан кейін мен енді ештеңе жасамаймын.

Нағыз «қалау» үшін 4 құрылым қажет: 1) егер мүмкін болса, 2) егер маған ұнаса, 3) егер ол маған сәйкес келсе және мен үшін маңызды болса, егер мен мұны жасауға құқығым болса, егер рұқсат етілсе., рұқсат етілген, 4) егер менде мұны істеуім керек деген сезім пайда болса, өйткені одан жақсы нәрсе туады. Содан кейін мен жасай аламын. Содан кейін ерік жақсы тамырланған, негізделген және күшті болады. Өйткені бұл шындықпен байланысты, себебі бұл құндылық мен үшін маңызды, өйткені мен өзімді осында табамын, өйткені мен одан жақсы нәрсе шығатынын көремін.

Ерікпен байланысты әр түрлі проблемалар бар. Егер біз бір нәрсені шынымен қаласақ, ерік -жігермен ешқандай практикалық проблемалар жоқ. Егер біздің «қалауымызда» біз тізімделген құрылымдардың бір немесе бірнеше аспектісінде толық анықтыққа ие болмасақ, онда біз дилеммаға тап боламыз, сонда мен қалаймын және әлі де қаламаймын.

Мен мұнда тағы екі тұжырымдаманы атап өткім келеді. Азғыру дегенді бәріміз білеміз. Азғыру дегеніміз - менің еркімнің бағыты өзгереді және мен жасамауым керек нәрсеге қарай жылжиды. Мысалы, бүгін олар жақсы фильм көрсетеді, мен бұл материалды үйренуім керек, ал қазір бұл азғыру. Үстелде дәмді шоколад бар, бірақ мен салмақ тастағым келеді - тағы да азғыру. Менің ерік -жігерімнің дәйекті бағыты курстан ауытқиды.

Бұл әр адамға таныс және бұл қалыпты жағдай. Бұған басқа маңызды тартымды құндылықтар кіреді. Белгілі бір қарқында азғыру азғыруға айналады. Азғыруда әлі де ерік бар, ал азғыру болған кезде мен әрекет ете бастаймын. Бұл екі нәрсе күшейе түседі. маған деген қажеттілік арта түседі. Егер менің аз өмір сүруге деген құштарлығым күшейе түссе, мен аз жақсылық көрсем, азғырулар мен азғырулар күшейе түседі. Біз өмірдің қуанышына мұқтаж болғандықтан, өмірде қуаныш болуы керек. Біз жұмыс жасап қана қоймай, көңіл көтеруіміз керек. Егер бұл жеткіліксіз болса, мені азғыру оңайырақ.

III

Соңында мен ерікті нығайта алатын әдісті ұсынғым келеді. Мысалы, кейбір бизнесте бізге үй тапсырмасын орындау қажет. Біз айтамыз: мен мұны ертең жасаймын - бүгін емес. Ал келесі күні ештеңе болмайды, бірдеңе болады, біз оны кейінге қалдырамыз.

Мен не істей аламын? Біз ерікті шынымен нығайта аламыз. Егер менде проблема болса және мен жұмысты бастай алмасам, онда мен отыра аламын және өзіме сұрақ қоя аламын: мен иә деп қандай құндылықты айтамын? Егер мен бұл жұмысты жазсам, не жақсы? Осыған байланысты қандай артықшылықтар бар? Мен бұл не үшін жақсы екенін нақты көруім керек. Жалпы айтқанда, бұл құндылықтар белгілі, кем дегенде сіз оларды баспен түсінесіз.

Ал мұнда екінші қадам - қауіпті, яғни мен: «Егер мен мұны жасамасам, оның қандай артықшылықтары бар?» - деп сұрай бастаймын. Бұл шығарманы жазбасам не ұтамын? Сонда менде бұл проблема болмас еді, менің өмірімде рахат болар еді. Мүмкін, мен бұл еңбекті жазбасам, мен жазатын боламын, сондықтан мен жазбаймын.

Мен дәрігер ретінде темекіні тастағысы келетін науқастармен көп жұмыс жасадым. Мен олардың әрқайсысына осы сұрақты қойдым. Жауап: «Сіз мені жігерлендіргіңіз келе ме? Егер сіз темекіні тастамасам не ұтамын деп сұрағанда, менде көптеген идеялар бар! » Мен: «Иә, біздің осында отыруымыздың себебі осы», - деп жауап бердім. Науқастар болды, олар осы екінші қадамнан кейін: «Маған түсінікті болды, мен темекі шегуді жалғастырамын» деді. Бұл менің нашар дәрігер екенімді білдіре ме? Мен пациентті темекіні тастайтын бағытқа қарай жылжытамын, мен оны тастауға итермелеуім керек - мен оларды қарама -қарсы жаққа жылжытамын. Бірақ егер адам: «Мен темекі шегуді жалғастырамын» десе, ол үш апта ойласа, содан кейін темекі шегуді жалғастыра береді. Себебі, жұмыстан шығуға менің күшім жетпейді. Егер ол темекі шегу арқылы түсінетін құндылықтар оған тартымды болса, ол тастай алмайды.

Бұл шындық. Ерік ақылға бағынбайды. Бағаны сезіну керек, әйтпесе ештеңе болмайды.

Содан кейін үшінші қадам жүреді - және бұл әдістің негізгісі. Екінші қадамда біреу шешеді делік: иә, егер мен бұл шығарманы жазсам, одан да құнды болады. Содан кейін бұл өзіңіз жасайтын нәрсеге құндылық қосу туралы. Терапевт ретінде біз мынаны сұрауымыз мүмкін: сіз бір кездері бірдеңе жаздыңыз ба? Мүмкін, бұл адам бірдеңе жазып, қуаныш сезімін бастан кешірген шығар? Мұны мысал ретінде келтіруге болады және сұраңыз: ол кезде қандай жақсы болды? Мен өз тәжірибемде осындай жағдайға көптеген мысалдар келтірдім. Көптеген адамдар маған теріс жағынан жазу туралы айтты: «Менің артымда профессор тұрған сияқты, менің жазғандарымды бақылап:« Уа, Ием! »Деп айтатын сияқты. Содан кейін адамдар демотивацияланады. Содан кейін сіз кітапты профессордан бөліп, өзіңізге жазуыңыз керек.

Яғни, негізгі мәселе - бұл құндылық. Сіз оны қалай сезіну керектігін және оны бұрынғы тәжірибемен салыстыруыңыз керек. Әрекет етудің белгілі бір тәсілінен құндылықтарды іздеңіз.

Төртінші қадам: бұл неліктен жақсы? Бұл нені білдіреді? Неліктен мен мұны мүлде жасаймын? Мен не үшін оқимын? Ал нақты жағдай үлкен контекстке, кең көкжиекке енеді. Сонда мен өз мотивациямның жоғарылауын сезінемін - немесе жоқ.

Менің бір танысым бар еді, ол диссертациямен ұзақ жұмыс істегеннен кейін кенеттен бұл диссертацияны жазудың қажеті жоқ екенін байқады. Ол мұғалім болды, және оның педагогикаға қызығушылығы жоқ екені белгілі болды - ол тек ғылыми атақ алғысы келді. Бірақ мағынасы жоқ нәрсе үшін неге көп уақытты құрбан ету керек? Сондықтан ол диссертация жұмысын іштей бейсаналық түрде бұғаттады. Оның сезімі ақылға қарағанда ақылды болды.

Бұл жерде қандай практикалық қадамдар жасауға болады? Сіз бәрін бірден жаза аласыз деп күтуге болмайды. Бірақ сіз бір абзацтан бастай аласыз. Сіз қандай да бір кітаптан бірдеңе ала аласыз. Яғни, біз өз өмірімізді қалыптастыра алатынымызды көреміз. Біз өз өмірімізді өз қолымызға алу маңызды екенін түсінеміз. Ерік мәселесінде біз де бірдеңе жасай аламыз. Атап айтқанда: өсиеттің құрылымына қараңыз. Өйткені егер құрылымдар орындалмаса, онда ерікпен ештеңе болмайды. Біз сондай -ақ тапсырмаға қатысты өзімізге ашық сұрақ қоя аламыз: оған қарсы не айтады? мен мұны шынымен істеуім керек пе? немесе мен өзімді босатуым керек пе, бұл тапсырманы тастау керек пе? Нағыз «қалау» «демалыс» контекстінде пайда болуы мүмкін. Мен өзімді мәжбүрлегенше, мен парадоксалды реакция тудырамын.

Адамның еркіндігі соншалық, біз өзімізден бұрын бостан қалғымыз келеді. Назар аударғандарыңызға көп рахмет.

Дайындаған: Анастасия Храмутичева