Эмоционалды тәуелділіктің субъективті моделі

2024 Автор: Harry Day | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-17 15:49

Эмоционалды тәуелділік, бір жағынан, өмір сүретіндер үшін өте ауыр жағдай, ал екінші жағынан, бұл жалпы субъективтілік құрылымының өте дәл метафорасы болып шығады. Ұқсас экстраполяция паранойя мен нарциссизмге қатысты қолданылған, егер жеке тәжірибені ұйымдастыру формаларының бірі психикалық құрылымның жалпы заңдылықтарын сипаттауға мүмкіндік берген болса да, егер бұл тәжірибе клиниканы көрсетпесе де - психотикалық немесе шекаралық, сәйкесінше Эмоционалды тәуелділік феноменіне ұқсас трансформация жасауға тырысайық

Метафоралық түрде айтқанда, нашақорлық ниеті асығатын тәуелділіктің анықталған объектісі, яғни нашақор - бұл бос орынға созылған әдемі қаптама. Мұндағы бостық - бұл тәуелділік объектісіне қатысты бағалаушы категория емес, бірақ нашақордың психикасында болатын іргелі алшақтықты сипаттайды. Кез келген басқа сияқты, мен кейінірек айтуға тырысамын. Бұл алшақтық шынайы қарым -қатынас тарихы мен бейсаналық өмірдің хаосы арасында жатыр, ол осы оқиғаның көмегімен қалыптастыруға тырысады. Әрине, сәтсіз.

Бұл алшақтық бұрыннан субъективтілік құрылымын сипаттауға тырысуда әдеттегі жағдайға айналды. Әңгіме желісі түрінде құрылған саналы өзіндік деңгей, жердегі құрлықтар сияқты, санасыз әрекеттің сұйық магмасының бетінде қалқып жүреді, ал бұл қыртыс, Тумбелина ертегісіндегі су лалагүлі сияқты, осы деңгейлерді тікелей байланыстыратын түбірі бар. Лакандық концепцияны қолдана отырып, саналы, білдірушілердің қабаты ретінде, таңбаланған қабатпен, яғни бейсаналықпен қатаң байланыс жоқ деп айта аламыз. Әңгімелер терең бейсаналық үй -жайларда өскеннен гөрі өздеріне қатысты. Егер біз саналы адамды айсбергтің көрінетін бөлігі ретінде қарастыратын болсақ, онда бұл позициядан су асты бөлігі жоғалады, сіз оған бұрыла аласыз, жай ғана тереңдікте қозғаласыз, дәлірек айтқанда, бұл су асты бөлігі суда жүзетін кез келген басқа блок болуы мүмкін. ерікті орын.

Енді, шын мәнінде, тәуелді қатынасқа оралайық. Егер саналы және бейсаналық арасында детерминация байланысы болмаса, біреуі екіншісін тікелей анықтағанда, олардың өзара әрекеттесуінің басқа принципін іздеу керек. Меніңше, корреляционизм осындай принцип ретінде әрекет ете алады - бірдеңе осы жүйеден тыс белгілі бір ереже арқылы бір нәрсемен ұштасқанда. Ал содан кейін бейсаналық санамен байланысты бола бастайтын ережені іздеу бізді логикалық түрде субъективтілікке әкеледі.

Бұл жағдайда субъекттілік екі субъектінің арасындағы бейсаналық байланыс ретінде түсінілетін болады. Басқаша айтқанда, менің жеке психикалық өмірім қалай «реттелетінін» басқа адаммен байланыста болатын саналы және бейсаналық арасындағы корреляция анықтайды. Мен қарым -қатынасқа түсетін адам. Оптикада шағылысу бұрышы түсу бұрышына тең; психикалық оптикада шағылысу бұрышы және сәйкесінше феноменальды түрде қол жетімді болатын сурет жарық таралатын беті мен ортасымен, яғни субъекттілікпен анықталады.

Енді мен бастапқыда айтқан тәуелділік объектісінің бостығының оған ешқандай қатысы жоқ екендігі, бірақ нашақордың меншігі екені белгілі болды. Екіншісі, бұл жағдайда, өзінің тұтастығы туралы иллюзиялық тәжірибе тудыратын шешім болып табылады және сонымен бірге қалаған мен нақты арасындағы сәйкессіздікке байланысты мен субъект ретінде бастапқыда екенімді көрсетеді. бөлінген және толық емес. Тәуелділік феномені бұл жағдайды әсіресе жарқын етеді, бұл саналы және бейсаналық арасындағы сәйкессіздіктің ең маңызды сәтін көрсетеді - оларда болу эмоционалды азаппен бірге жүретініне қарамастан, ұзақ уақыт бойы жалғасатын қатынастарды табу сирек кездеседі.

Егер саналы және бейсаналықтар бір -бірімен корреляцияға түспесе, пирамидадағы кәдімгі таяқшаға құйылған құймақ тәрізді болса, бізге оларды диалектикалық түрде байланыстыратын, диаметрге қарама -қарсы қарама -қарсы позициялардың қарама -қайшылықтарын жоятын басқа өзекті өлшем қажет. Субъективті орын осындай болып шығады - онда, бір жағынан, трансцендентальды субъект пайда болады (психикалық өмірдің елес бірлігі мен тұтастығы ретінде), ал екінші жағынан, бос кеңістіктің айналасындағы түрлі -түсті орауыш түрінде. (түсу мен шағылу бұрыштары арасындағы қиялдық қатынасты бейнелейді).

Кішкене жеңілдету үшін бейсаналық басқада бейнеленеді және саналы түрде ерікті бұрышқа түседі. Біз серіктеспен «шынайы» қарым -қатынас орнатқан кезде, бізге бұл қарым -қатынаста ең маңыздысы - біз жақындағымыз келетін көкжиектегі керемет сиқыр болып көрінеді. Бірақ ол олай емес. Бізді бейсаналық түрде көзге көрінбейтін атмосфералық құбылыс тартады, ол жарқын иллюзия тудырады, өйткені осы қиялдың арқасында біз өзімізді тұтас және өзімізбен тең сезінеміз.

Ізекті бас тартудың әдеттегі процедурасын қолдана отырып, мен қарым -қатынасты сипаттайтын эмоционалды тәуелділік феномені, бір қарағанда, ақылға сыйымдылықтан асып түседі деп есептеуге дайынмын, атап айтқанда, бұл тарту объектісіне назар аударуды қамтиды; зиянды салдарға қарамастан қарым -қатынасты сақтау; кетудің белгілері; тәуелділік объектісін жоғалтудан қорқу және т.б. өйткені мұндай қатынас қана болуы мүмкін.

Басқаша айтқанда, эмоционалды тәуелділік дәстүрлі түрде бұл құбылысты түзету қажет деп белгілегеніне қарамастан, нашар немесе өте сау қарым -қатынастың нұсқасы емес. Керісінше, эмоционалды тәуелділіктің астында қарым -қатынастың ықтималдығы өте екіжүзді түрде жасырылады - қойдың кейпіне енген қасқыр қойшының итін зұлымдықпен қорғайтынын айыптағандай. Біз тәуелділікті кез келген қарым -қатынастың негізі деп айтуға болады, өйткені субъективтіліктен жасыруға ешқандай мүмкіндік жоқ - біздің тұтастығымызды толықтыру үшін бізге тағы бір нәрсе қажет, бірақ бұл тұтастық иллюзиялық және сонымен бірге өмірлік қажет болып шығады.