Ана, ол туралы айтуға тыйым салынған

2024 Автор: Harry Day | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-17 15:48

«Өлі ана» феноменін оқшаулап, атақты француз психоаналитик Андре Грин атады және зерттеді. Андре Гриннің мақаласы 1980 жылдың 20 мамырында Париж психоаналитикалық қоғамында дәріс ретінде ұсынылды.

Айта кеткім келеді, қайтыс болған ананың кешені анасының нақты жоғалуына байланысты пайда болмайды, қайтыс болған ана - тірі қалған ана, бірақ ол психикалық өлі, себебі ол қандай да бір себептермен депрессияға түсті (баланың өлімі, туысы, жақын досы немесе анасы қатты жақсы көретін кез келген басқа зат). Немесе бұл көңілсіздік депрессиясы: бұл өз отбасында немесе ата-анасының отбасында болатын оқиғалар болуы мүмкін (күйеуіне опасыздық, ажырасу, қорлау және т.б.).

А. Грин өз баяндамасында «өлі ана» кешені түсінігін, оның баланың жеке басының қалыптасуы мен дамуындағы рөлі мен әсерін зерттейді. А. Грин мұндай клиенттерге депрессиялық симптомдар тән еместігін айтады: «әлсіздік сезімі бар: жанжалды жағдайдан шығуға дәрменсіздік, сүйіспеншілікке қабілетсіздік, талантыңызды пайдалану, жетістіктеріңізді көбейту немесе егер бар болса, терең қанағаттанбау. олардың нәтижелерімен ». [бір]

Менің өлген ана туралы алғашқы түсінігім маған терапияда Андре Гринді оқудан бұрын келді. Бұл қайғы, ащы, жүректі ауыртатын және жан азапқа толы дауыл, сондай-ақ Әмбебап әділетсіздік сезімі әлі есімде. Содан кейін мен ары қарай жүрдім және бұл қайтыс болған анадан гөрі ауыр және жойқын екенін білдім өлтірген анасы (Мен оны осылай атадым). Ал өлген ана туралы мен айтқым келеді.

Менің ойымша, өлген ана өлген анадан гөрі балаға көп зиян келтіреді.

Өлген өлтіретін аналар - бұл баласына қатыгездік танытқан, эмоционалды түрде бас тартқан, немқұрайдылық танытқан, балаларын барлық жолмен қорлаған аналар ғана емес. Бірақ бұл да аналар, олардың сыртқы көріністеріне сәйкес, балаға деген қамқорлық пен сүйіспеншілік туралы әсер пайда болады, бірақ бұл қамқорлық пен сүйіспеншілік деп аталатын гиперпрофекциядан, адамгершілік жауапкершіліктің жоғарылауынан көрінеді. Мен шақыратын осындай аналар сиреналар, олар өте тартымды, дәл сол сияқты өзіне тартады, шақырады, шақырады, сосын «жейді». Шындығында, қатал, қатыгез және бас тартатын ана шамадан тыс тәрбиелейтін, қорғайтын және созылмалы мазасыз анадан гөрі зиян келтіруі мүмкін. Өйткені қорлайтын ана өзінің агрессивті және өлтіру үрдісін қамқорлық пен сүйіспеншілік ретінде жасырмайды.

Сонымен қатар, өлтіретін өлген аналар - баланың денсаулығына қатты алаңдайтын аналар. Мұндай аналарды баланың аурулары, оның сәтсіздіктері қызықтырады (егер олар балаға бірдеңе болса, олар өте жанашырлықпен қарайды, бұнда қамқорлық пен энергия көп), және олар әрқашан баланың болашағына күңгірт болжам жасайды. Олар үнемі бірдеңе болмас үшін балалары үшін уайымдайды. Құдай аурудан сақтасын деп, төбеден құлап кетпейсің, көлік қағып кетпес. «Менің қызым өсіп келеді, себебі мен оны зорлап кетеді деп қорқамын». «О, мен балам үшін қалай қорқамын, мен үнемі қорқамын, мен оған жаман нәрсе болады деп қорқамын».

Мұндай ана қолайлы өзгерістерге бей -жай қарамайды және баланың қуанышына жауап бермейді, тіпті қандай да бір қанағаттанбауды бастан кешіреді. Ересек жастағы аналардың балалары ананың шынайы қызығушылығы мен қамқорлығын айтады, олар өздеріне бірдеңе болғанын сезеді, ал бәрі жақсы болған кезде, анасы өте бақытты емес, тіпті ренжігендей сезім пайда болады. жаман ештеңе болған жоқ. Мұндай аналардың армандарында көптеген аурулар, өлім, қан, мәйіттер бар. Мінез -құлықта ол балаға көзге көрінбейтін зақым келтірмейді, бірақ бірте -бірте және оның бойында өмірдің қуанышын және өзіне, дамуға, өмірге деген сенімін басады және ақырында оны өзінің өлімімен жұқтырады, бала өмірден қорқады және ұзақ өмір сүреді өлім үшін.

Осылайша, өлген өлтіруші ананың мәні оның мінез -құлқында емес, керісінше бүлдіруші мінез -құлықта да, қамқорлық түрінде де көрінуі мүмкін балаға бейсаналық қатынасында.

Мен үшін ана мен нәресте арасында ақпарат алмасудың болатынына күмән жоқ. Менің ойымша, алмасу ананың баласының синтезі, интерьеризациясы мен идентификациясы арқылы жүзеге асады.

Шпигель «нәресте анасының сезімдерін оның дамуы оның мағынасын түсінуге мүмкіндік бермес бұрын, эмпатикалық түрде қабылдай алады және бұл тәжірибе оған қатты әсер етеді. Байланыстың кез келген бұзылуы алаңдаушылық пен үрей тудырады» дейді. [3] Оның айтуынша, бес айлық кезінде нәрестеде анасына бағытталған қорқыныш белгілері пайда болады.

Менің аналық тәжірибеме сүйене отырып, бұл ертерек болады деп айта аламын, айдың өзінде бала бұл белгілерді көрсете алады. Сонымен қатар, бір аптаның өзінде бала анасының алаңдаушылығын сезінеді және оған қатты жылап жауап береді, мысалы, анасы сабырлы баланы құшағына алып немесе жай ғана еңкейіп оған қараған кезде.

Сонымен қатар, ол: «Мүмкін, бала анасынан эмоционалды қабылдаудың арқасында есінен танып қалған дұшпандық, жүйке кернеуінің импульстарын қабылдайды, депрессия, мазасыздық пен ашуланшақтықты басып алады», - деп болжайды. [3]

Бұл жерде мен оны алуға болмайтынын, бірақ міндетті түрде алатынын қоса аламын. Сонымен қатар, ананың депрессиясын, оның мазасыздығы мен ашуын ананың өзі жүзеге асыра алады, бірақ бала оларды әлі де қабылдайды. Ананың өзінің деструктивтілігі туралы хабардар болуы баланы өлімге деген эмпатиялық қабылдаудан құтқармайды. Бірақ бұл хабардарлықтың арқасында бала «кездейсоқ» түсініспеушілік түрінде анасының бейсаналық агрессивті импульстарына ұшырамауы мүмкін, мысалы: төсектен немесе үстелді ауыстырып құлау, байқаусызда бір нәрсені қағу немесе ұру (келеді) немесе «о, осылай бұрылып, оның қолынан түсіп кетті».

Сонымен, нәресте ананың бейнесін, соның ішінде оның дұшпандығы мен деструктивтілігін толық қабылдайды, сіңіреді. Бұл өлімге әкелетін импульс баланың жеке басының құрылымына, оның өсіп келе жатқан Эгоға біріктірілген. Бала бұл импульстарды басу арқылы жеңеді.

Басу ананың деструктивтілігіне жауап ретінде және одан қорғану ретінде. Өлтірген анасы бар балалардың мінез -құлқынан өмір бойы сақталатын мазохистік мінез -құлықты көруге болады.

Бромберг былай дейді: «мазохизмді бала өзінің ата -анасымен жек көретін аналары итермелейді. Бұл аналар нарциссизмнің жоғары деңгейімен, олардың идеологиясы мен мінез -құлқының арасындағы сәйкессіздікпен және нашар дамығанмен сипатталады. Олар өздерін құрбан ретінде көрсетеді, қамқор және мейірімді, бірақ олардың талап -тілегінің астарында дұшпандық көзқарас жатыр, олар жыныстық импульстарды басады және енгізеді, бірақ балаға жыныстық қатынасқа қарсы әрекет етеді.

Тіпті олар қандай да бір жамандыққа тап болса да, оларда кінә сезімі жоқ, басқалар не ойлайтынынан қорқады. Бала оны басқаруға деген ұмтылысын сезінеді. Бас тарту мен дұшпандық қарым -қатынас айқын болғандықтан, бала өзінің жаулық әлемінде өмір сүріп жатқанын сезіне бастайды. Оның инстинктінің ұмтылысы қарқынды түрде ынталандырылады, бірақ оларды білдіруге тыйым салынған. Ол өз қабілетіне ие болмай тұрып, өзінің импульстарын басқаруға мәжбүр. Болмайтын сәтсіздік жазалауға және өзін-өзі бағалауды жоғалтуға әкеледі. Эго дамуы қиынға соғады, эго әлсіз, қорқынышты және бағынышты болып қала береді. Бала сәтсіздік пен азаппен аяқталатын мінез -құлық ең қолайлы болатынына сенімді болады. Демек, анасының арқасында азап шегу махаббат ұғымымен байланысты, бала ақыр соңында оны махаббат ретінде қабылдай бастайды ». [2]

Бірақ бұл ананың да келесісіне қарағанда жарақаты аз.

Ананы өлтірудің түрі бар, ол жоғарыда сипатталған сипаттамаларды ғана емес қамтиды, яғни. жанқиярлық, мейірімділік пен қамқорлық, «тазалыққа қамқорлық», бірақ сонымен бірге жойқын өлтіру импульстары ашулану мен ашу-ызаның алдын ала болжанбайтын жарылыстары мен өз баласына қатыгездік түрінде пайда болады. Бұл жарылыстар мен қиянат терең қамқорлық пен сүйіспеншілік ретінде «қызмет етеді». «Мен саған мұны жасадым, себебі мен сені қатты жақсы көремін және саған қамқор боламын, сенен қатты қорқатынмын немесе уайымдайтынмын». Менің тәжірибемде осындай аналардың балалары болды. Бұл қатты қиналған адамдар, олар өмірден ләззат алмайды. Олардың ішкі әлемі ең күшті азапқа толы, олар өздерінің қадірсіздігін сезінеді, менсінбейді, ең жаманы. Оларға өзінен жақсы нәрсе табу өте қиын. Өздерін улы ұятпен өлтіріңіз. Ішінде олар көбінесе жалмайтын, өлтіретін тесікті, бос нәрсені сипаттайды. Олар үнемі бірдеңе істеуге қатты ұялады. Денеге, әсіресе кеудеге (егер ол әйел болса) жеккөрушілік болуы мүмкін. Менің клиенттерімнің бірі ол емшегін, мүлде пайдасы жоқ органды кесіп тастағысы келетінін айтады, ал емізу әдетте жиіркенішті.

Аналық өлім синдромы бар науқастарда депрессия немесе депрессия, дүрбелең шабуылдары мен паранойялар болуы мүмкін. Олар бүкіл әлем оларға дұшпандық дейді, барлығы оларға зиян келтіргісі келеді. Бұл зиян көбінесе физикалық немесе сексуалдық зорлық -зомбылық туралы қиялмен байланысты немесе олар телефон, планшет немесе олардың айналасында небір қоршау болғандықтан өлтіріледі деп айтылады. Сонымен қатар, олар өздерінің ішкі шындықтарын сыртқа қарай жобалайды, содан кейін оларды қоршап алатын адамдар - «мас, қалай мас болуды, біреуді тонауды, ұруды немесе зорлауды ойлайтын ірі қара мал», және, әрине, олар бұған міндетті түрде түседі. біреу. Барлығы оларға қызғанышпен қарайды және оларға қалай зиян келтіру керектігін ғана ойлайды.

Мысалы, менің клиентім маған онымен үнемі жеккөрушілікпен кездесетінімді айтты, терапия кезінде мен оған шыдап келдім, егер мен оның телефонмен сөйлесуін естімеген болсам, мен оны әдейі істедім, себебі ол маған жиіркенішті және Мен оның қоңырауына бірден жауап бермегенде оның қалай сезінетінін, ашуланатынын және мазасызданатынын білемін, мен мұны әдейі жасадым, оны ренжіту үшін, мазақ ету үшін. Мен оған қатты ренжіген кезде, клиенттің беті жұмсарып кетті, ол тамақ ішіп, ашудан ләззат алғандай болды. Мен бұған назар аударғаннан кейін, клиент бұл шынымен де осылай деді, менің ашуым оған деген қамқорлықтың, махаббаттың көрінісіне ұқсайды, сонда ғана ол маған бей -жай қарамайтынымды және жылы сезімдерді сезінетінімді айтты. »(Көбіне), ерлер немесе« альфа еркектер »(жеккөрушілікпен және жеккөрушілікпен сөйлейді), немесе диванға жататын және құнсыз жәндіктер, бірақ олардың екеуі де өмірдегі жалғыз жетекші орган - пенис. негізінен ішке бағытталған, ол жұмыста және отбасында жанжал туғызбайды, ол өзін әдістемелік түрде бұзады. Өз өміріне жеккөрушілікті, жеккөрушілікті, жеккөрушілікті жасырмай, өзінің наразылығын көрсететін жалғыз орын - бұл психотерапия. Ол бірден бұл үшін өзін улы препаратпен өлтіреді, ол қалыпты емес, шамалы: «Мен қандай да бір жындымын».

Аналық деструктивтілік туралы менің жеке түсінігім психотерапияда жүктілікке дейін дамыды және оның барысында гүлдеді. Ал бала туылғаннан кейін мүлдем жаңа раунд басталды. Бұрынғылардың бәрінен де қиын кезек болды. Менің тәжірибем мен клиенттерімнің тәжірибесі бойынша мен ананың баласына қарсы өлтірген дұшпандық әрекетінің басты себебі ана мен оның анасы арасындағы жанжал деп айта аламын. Бұл ұрпақаралық қақтығыс, және әрбір кейінгі буында ол күшейіп, патогенді болады. Анау. егер әже жай ғана қайтыс болған ана болса, онда оның қызы жай ғана өлген емес, өлтірген ана, бірақ немересі неғұрлым айқын импульсі бар, ал келесі ұрпақ баланы физикалық түрде өлтіруі мүмкін. Бұл кезде олар жаңа туған нәрестелерді қоқыс жәшіктеріне тастайды, дәретханада (елде) босанады, өздерін және баланы немесе бір баланы өлтіреді, өйткені оны қайда қою керектігін білмегендіктен, анасы оны шығарып жібереді деп қорқады. сияқты Менің ойымша, келер ұрпақта өлім -жітімнің мұндай көбеюі баланың анасының қатыгездікпен жойылуынан қорқуы оны босату үшін одан да қатал қатыгез жоюды қажет етеді деп ойлаймын. Бұған қоса, ұрпақ арасындағы мұндай өсу тек баланың «жылынуына» мүлде жоқ болған кезде ғана болады. Көбінесе баласын өлтіруге деген ұмтылыс орындалмайды. Өлтірген өлген аналарға олардың деструктивтілігін түсіну өте қиын, олар ақылынан адасып қаламыз ба деп қорқамыз, ұяламыз және өлімімізді басамыз. Тек сенімді қарым -қатынас орнатылған кезде ғана қорқынышқа зиян келтіруге, өлтіруге деген ұмтылыс ретінде қарауға болады. Мен жүкті болған кезде бақытты болдым, мен қазірдің өзінде психотерапияда едім, бірақ мен есімнен танып қалсам ба деп қорқатынмын, және терапияда балама қатысты қандай қорқынышты ойлар туралы айту өте қорқынышты болды. менің өлімші өлтіруім әрең төзетін ауыртпалықты тудырды.

Өлген ананың синдромы кешені жүктілік кезінде түсік түсіру қаупі бойынша дами бастайды, ауыр токсикоз, ұрықтың кіндік байланысы және жүктілік кезінде туындайтын әр түрлі қиындықтар болуы мүмкін. және туудың өзі. Сонымен қатар, бала туылғаннан кейін, анасы жарақатын одан әрі тез жандандыра бастайды, қайтыс болған ана немесе өлтірген ана тіріледі. Бұл босанғаннан кейінгі депрессия, қатты алаңдаушылық, балаға қамқорлық көрсете алмау (мен онымен не істеу керектігін білмеймін, күш жоқ), баласына қатысты өлтіретін қиялдар, оған деген өшпенділік түрінде көрінуі мүмкін. баланың ауырып қалуы немесе баланың кенеттен өліп қалуынан қорқу. Көбінесе бұл әдемі жиынтық орындалмайды. Мен күні бойы ұйықтадым, ал қызым оянғанда, ол ақымақтықпен оны қолында ұстап, автоматизмге қарады, не істеу керектігін білді және робот сияқты әрекеттер жасады, сонымен бірге менің қиялым мен тілегімнің барлық қорқынышын түсінді.. Осылайша мен бір айға созылдым, содан кейін терапияға жүгірдім. Сонымен қатар, ананың өлтіруі түсінде басталады. Бұл қобалжуға, қорқыныш пен қайғыға толы армандар. Баланы қалай алып кету немесе анасы оны тастап кету туралы армандайды немесе баласын өлтіруді армандайды, кейбір аналар баласын жұлып алу, тамағын жұлу немесе балтамен кесу, тұншықтыру немесе іліп қою туралы армандайды. Бала немесе бала ауруханада қайтыс болғаннан кейін қайтыс болады. Ананың агрессивті импульстары бір мезгілде өлтіруге және кесуге бағытталуы мүмкін. Мысалы, тәжірибе жүзінде әйел баласын қалай өлтіретінін, немесе оның есікті есікке қалай ұрғысы келетінін, немесе басына ауыр нәрсені салғысы келетінін, немесе оны балтамен шауып тастағысы келетінін немесе басу керек екенін өте айқын суреттеді. жастық немесе оны суға батырып жіберіңіз. Сәби - нәресте. Ананың деструктивті, кісі өлтіруге бейімділігі өмір бойы көрінеді, егер ол кенеттен терапияға келмесе. Әйел терапияда болған кезде оның синдромы аздап жеңілдейді. Бірақ анасы бұл үрдістерді біле ме, жоқ па, олармен күреседі ме, жоқ па, олар қамқорлықта көрінеді ме, жоқ па, бәрібір бұл үрдістер балаға беріледі. Менің ойымша, әр ұрпақ терапияда болатынын, ал соғұрлым тезірек соғұрлым жақсы болатынын ескере отырып, одан толықтай құтылу үшін үш буын қажет болады деп ойлаймын. мен бала кезімде, соның арқасында қызым ешқашан төсектен құлаған жоқ, басын соққан жоқ, өте сирек ауырды, мұрнына ештеңе салмады, өзін күйдірмеді, слайдтан құлап түспеді және т. Бірақ мен әлі күнге дейін қызымның көріністерінен өлімімді және деструктивтілігімді көремін (әрине, бұл менікіндей күшті емес, бірақ ол әлі де бар). Ол менің туа біткенге дейін, менің барлық мәліметіме қарамастан, инфекция жұқтырды. Бұл жерде менің жаным ауырады, бірақ мен әлі де оның өлген анасының орнын толтыра аламын деген үмітті жоғалтпаймын, мен бірнеше сөз айтқым келеді, мен әкем туралы айтқым келеді. Мен өлген ананың өлтіру синдромының қалыптасуында әкесі ешқандай рөл атқармайды деген пікірде емеспін. Менің ойымша, ерлер мен әйелдер бейсаналық түрде бір-бірін психологиялық әл-ауқат пен күйзеліспен таңдайды. Яғни, егер серіктестердің бірінде өлім болса, екіншісінде де өлім бар. Бірақ оның көріністері әр түрлі болуы мүмкін. Мен өзімнің және клиенттерімнің тәжірибесінен әкенің рөлі туралы осы идеяны жасадым. Ол өлген ананың синдромына немесе оның әрекетсіздігіне қатысады, яғни. ештеңе жасамайды, баласын аналық агрессиядан, қаталдықтан қорғамайды, оның балаға күтім жасау әдістеріне күмән келтірмейді, осылайша ананың деструктивті импульстарын қолдайды, немесе олар рөлдерін өзгертеді: әкесі қорлайтын эго рөлін атқарады, бұл көрінеді ол балаларға қатыгездікпен қарады, ал анасы ешқандай жамандық жасамайтын сияқты. Бірақ іс жүзінде ол балаларын қорлаудан қорғамай, оған қолдау көрсетеді. Серіктестер міндетті түрде рөлдерді өзгерте алмайды. Одан да патогенді нұсқа - анасы қамқорлық пен сүйіспеншілікпен әкесінің агрессивті және қатыгез қатынасын жасырады. Ол балаға келіп, әкесі оларды өте жақсы көретінін, «ол сені ашуланшақтықпен ұрған жоқ, ол қатты уайымдайды, саған қамқор болады» дейді және соңында бақылау соққысын береді - «әкені аяла, ол қатты ренжіді ». Өлі ана синдромы, өлген ана шешесі химиялық тәуелділікте, тәуелділікте, депрессияда күшті байқалады. Барлық созылмалы өлімге әкелетін ауруларда, мысалы, қатерлі ісік, туберкулез, АИТВ, бронх демікпесі, қант диабеті және т.б. Шекаралық бұзылуларда, айқын айқын нарцистикалық бұзылыста. Ананың өлу синдромы бар клиенттермен жұмыс, өлген ананы өлтіру өте ұзақ және ауыртпалықсыз, ерекшеліктерді қамтиды, мысалы, егер олар химиялық тәуелді адамдар болса, онда сіз тәуелділіктің ерекшеліктерін білуіңіз керек. Бірақ біріктіретін нәрсе - терапевттің аналық мейірімділігі. Ал клиент бұған барлық белгілі тәсілдермен қарсы тұрады. Егер сізде өлі ана синдромы немесе ананың өлу синдромы бар терапевт болсаңыз, сіздің эго әрқашан сергек болуы керек. Сіздің жеке аударымыңызды қарсы аударымға оңай қосуға болады. Өлі ана синдромы бар клиенттермен қарым -қатынас кезінде адам суықтылықты, тоңуды, немқұрайлылықты, бөлінуді сезінуі мүмкін. Ал өлген ананың синдромында қарсы беру күштірек болады, жоғарыда айтылғандардан басқа, сіз де өлтіргіңіз келеді, қорлаңыз, ұрыңыз, жиіркеніш, жеккөрушілік болуы мүмкін. Мен мұндай клиенттермен жұмыс жасай отырып, өзімді қайта сақтандырамын және әр жолы: «Мен мұны қазір неге айтамын, мен мұны қандай сезіммен айтып отырмын, неге мен қазір клиентпен не істеймін?» - деп сұраймын. Мен өлген ана туралы айтқым келетін нәрсенің бәрі және өлген өлтірілген ана шын мәнінде тірі ана екенін тағы бір рет атап өткім келеді. Ананың өлімі мен өлтіруі оның мінез -құлқында емес, балаға бейсаналық қарым -қатынасында, ананың балаға бағытталған осы өлтіруші күшінде көрінеді және бүлінетін мінез -құлықта да, күтім формасы.