Жарақат және бөліну

2024 Автор: Harry Day | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-17 15:48

Травматикалық әсер кезінде (айқын немесе жасырын), біз білетініміздей, Өзінше ыдырайды, бөліктерге бөлінеді, олардың бірі жындық, агрессивті, ішкі баланың басқа, осал фигурасын қорғау үшін жарақат олардың арасындағы желімге айналады. Ол пайда болған бос орындарды толтырады.

Менің ойымша, травматикалық әсерге ұшыраған адам жарақаттанудан қорғану арқылы жай ғана бөлінбейді, басқа салдары, мағынасы жоғалуы. Травматикалық оқиға немесе осыған ұқсас оқиғалар сериясы оны басынан өткерген адамның қалауы мен келісімі бойынша болмайды. Сондықтан, мұндай оқиғалар жарақат алған адам үшін күші мен күші көп адамның мағынасыз және аяусыз эксперименті болып көрінуі мүмкін және жалғыз мәні кек алуға деген ұмтылыс болуы мүмкін, ол да шешілмейді. әрқашан үлкен және қорқынышты және жалғыздықтан және аурудан құтқару үшін қолдау табуға деген ұмтылыс, және оны табу мүмкін емес, себебі сіз жараланған адамнан артық ешкімге сене алмайсыз.

Диссоциация түрі бойынша қорғаныс жеке тұлғаның сыртқы әлемде, Мендің агрессивті бөлігінде сәтті бейімделуіне мүмкіндік береді, ішкі, жарақат алған баланы жақсы жасырады. Бірақ өмір дәлелдеу қағидасына негізделген және өткеннен келген қылмыскерлерге үнемі жауап береді, жарақат баннер сияқты көтеріліп, оны киюге мақтаныш сезімін ұялатады. Сонымен қатар, өмірдің мағыналық жағы бұзылады, жеке тұлға ізденісте қатып қалатын сияқты, керісінше жаңа мағыналарды күтуде. Олар сондай -ақ жоғарыда айтқанымдай, шексіз ауыртпалықсыз тәжірибе мен әділдік пен кек алуға деген шөлге айналуы мүмкін. Сыртқы травматикалық әсер тоқтаған кезде де, тұлғаның ішкі тәжірибесі тұлғаның үстінен түсуін жалғастыра беретіндіктен, ол жарақаттан бұрмаланған мағынасына тұтқын болып қала береді.

Юнг бұл туралы сезімтал түсті аффективті комплекстер деп айтады. Қалшед өз кітабында осылай суреттейді. Жарақаттың ішкі әлемі:

Сыртқы травматикалық оқиға тоқтатылады және онымен байланысты соққыларды ұмытып кетуге болады, бірақ психологиялық салдар ішкі әлемді басып қалуда, және бұл Юнг көрсеткендей, Юнг күшті аффект айналасында кластер құрайтын белгілі бір суреттер түрінде болады. «сезімтал түсті комплекс». Бұл кешендер ішкі әлемді мекендейтін қорқынышты «жаратылыстар» сияқты автономды әрекет етуге бейім; олар түсінде «жауларға», қорқынышты зұлым аңдарға және т

Нәтижесінде, өзінің жеке өмірі мен оны толтыратынның бәрі осы травматикалық кешендердің призмасы арқылы, кек пен азаптың мағынасы арқылы қабылданады.

Бөлінген ішкі бала өзін қоршаған әлеммен қарым-қатынас құра отырып, травматикалық тәжірибемен қоршап алып, баурап алады.

Осылайша, жарақат тек тәжірибеге ғана айналмайды, ол тікелей жарақаттық оқиға енгізген жеке тұлғаның ішкі объектісіне айналады.

… Сондай -ақ, травматикалық аффективті комплекс сыртқы әлем мен ішкі тәжірибе арасындағы делдалға айналады, олардың сыртқы әлем туралы өзіндік ойлары мен көзқарастары.

Джеймс Холис өзінің «Жол ортасында өту, дағдарысты қалай жеңуге болады» атты кітабында тұлғаның дамуының 4 кезеңін сипаттайды, олардың әрқайсысы әр адамның жеке басын анықтайды. Олардың біріншісі - балалар, онда Эго ата -ананың фигуралары құрған отбасындағы физикалық және психологиялық атмосфераға толық тәуелді, одан кейінгісі сыртқы әлеммен, қоғаммен және өзімен қарым -қатынас орнатуға, біртіндеп қарым -қатынас орнатуға қатысты. ЭГО-ӨЗІНІҢ осі бойымен …

Баланың жеке басына қайта оралайық, ол бірінші кезекте тұлғаны қалыптастырады, әрі қарайғы барлық әрекеттер мен тәжірибелердің негізі болады. Егер дамудың осы кезеңінде жеке бас жарақаттанумен бұрмаланса, жеке тұлға улы заттың әсерінен қалыптасады, өйткені бұл тұлғаның қалыптасуына одан әрі әсер етеді. Психологиялық қорғаныс өте күшті жұмыс жасына байланысты дағдарыстарды бастан кешіруге мүмкіндік береді, біртіндеп сыртқы шындыққа бейімделеді, бірақ Эго-өзіндік ось травматикалық әсердің әсерінен Эгоның бұрмаланған қабылдауының негізінде қалыптасады. токсин

Біз дәл осындай мысалды режиссер Лаура Биспури түсірген «Ант берген қыздар» фильмінен көре аламыз. Ант тың (альб. Virgjineshtë) - ерікті түрде некесіздік антын қабылдаған (некеден және жыныстық өмірден толық бас тарту) және отбасындағы еркек рөлін қабылдаған әйел. Ауыл ақсақалдары алдында ант берген соң, «ант берген тыңға» еркек сияқты қарайды. Ол ерлер киімін киеді, еркектік өмір салтын ұстанады және ерлермен тең дәрежеде қоғамды басқаруда өз пікірін айтады. Қызды бойдақтық антын қабылдауға итермелейтін себептердің бірі - оған қоғам тарапынан бекітілген некеге тұрудан бас тарту және әйелдердің еркексіз өмір сүру құқығының болмауы. Тағы бір басты себеп отбасының басында ерлердің болмауы болуы мүмкін. Мұндай жағдайда отбасындағы әйелдер қорғалмайды және олардың қоғамдық кеңесте өкілі болмайды. Әйелдердің бірі ер адамның рөлін қабылдаған жағдайда ғана, отбасында кеңесте өз мүдделерін қорғаушы болады. Қызда жалған Эго бар. Бұл жағдайда жеке басының жарақаты әйел де, ер де болуға мүмкіндік бермейді. Ал емделу жалған сәйкестіктің өлуі, бұрмаланған Эгоның жойылуы және шынайы И. -ның қалыптасуы арқылы ғана жаңа мағына мен тілектерге ие болады.

Сондай -ақ, әріптестермен әңгімеде жарақаттың ұжымдық немесе ұрпақтық сипаты туралы ой туды. Жарақат, отбасы ретінде, ежелгі мұра, ұрпақтан -ұрпаққа мұра болуы мүмкін, немесе бұл түсінуді бұзатын травматикалық дәстүр болады. Содан кейін, заттардың осы алгоритмін өзгерткісі келетіндердің алдында өте қиын таңдау болады, ал бөлінуде ұжымдық процесс болады. Отбасылық сценарийден немесе әдет -ғұрыптан ажырасу үшін алдымен жүйеден шығарылады, содан кейін жеке кеңістікті құруға болады.

Нәтижесінде жарақат жеке адамның психикалық кеңістігіне еніп, бөлінген мен арасындағы бос орындарды толтырады. Ол шындықтың көрінісін өзгертуге қабілетті, өте зарядталған, тұрақсыздандыратын, өте ауыр ішкі затқа айналады.

Ол жеке басын жарақаттық оқиғаның призмасы арқылы сыртқы әлеммен қарым -қатынас орнататын агрессивті қорғаныс бөлігіне бөледі, сонымен қатар ішкі баланың ортасына айналады, оның психикалық құрылымын қалыптастырады және оны ауыр мағынаға толтырады. әділеттілік және нәтижесінде пайда болған бос орынның шексіз орнын толтыруға деген ұмтылыс.

Біз білетіндей, бұл функция жеке тұлғаның даму нормасын ескере отырып, ананың фигурасымен орындалады және әлеммен және баланың ішкі күйімен қарым -қатынасты қалыптастырады.

Менің болжамым бойынша, жарақат жеке тұлғаны соншалықты толтыра алады, ол басқа барлық ішкі заттарды ығыстырады немесе бұрмалайды.

Сондықтан дамудың барлық үдерістері жарақат алған ішкі объектілер арқылы өтеді.

Даму нормасында әр адам ананың фигурасынан бөліну сияқты процестен өтеді. Нағыз анамен қарым -қатынастың үзілуін білдірмейтін нәрсе - өзінің ішкі және сыртқы кеңістігін құру, сонымен бірге нағыз анамен эмоционалды байланыстарды сақтау, оны қабылдау және сапалы жаңасын қалыптастыру.

Егер ішкі кеңістік психикалық оптика мен жеке тұлғаның мағынасын бұрмалайтын жарақатты аффективті әсерге толы болса, не болады?

Менің ойымша, ес -түссіз жарақат алған сәтке дейін адам өзінің жеке өмірін құрмайды, өмір жарақатқа ұшырайды, тіпті егер ол оқиға мен тәжірибе ретінде репрессияланған немесе басылған болса да. Жеке адамның өміріндегі маңызды кезең - бұл жарақаттардан бөліну кезеңі, өйткені бос орындарды ұзақ уақыт бойы толтыратын және жеке адамның бүкіл өмірін мағынамен толтыратын ішкі заттан.

Ересек адамның жеке басындағы мұндай тәжірибе ішкі жанжал туғызады, ал егер бала кезінде оның айналасындағы жағдайды өзгертуге мүмкіндігі болмаса және отбасымен сәйкестендіре отырып, ата -анасының фигураларына толық психологиялық және физикалық тәуелділік болса. Содан кейін өмірдің екінші жартысында жаңа сәйкестіктің қалыптасуымен адам оқиғаларды түрлендіруге қабілетті болады. Бірақ басқа жеке басын қалыптастыру мүмкіндігі тек алдыңғы, отбасының қайтыс болуымен беріледі. Бұл жерде адамның алдында маңызды ішкі таңдау тұр, жаңасының өлуі мен тууы немесе ескі жарақат алған кеңістікті ұстаудың жалғасы.

Бұл тәжірибелер сатқындық қорқынышымен, иллюзияның құлдырауымен бірге жүреді, бұл жеке тұлғаның өзі үшін өте ауыр, бірақ бөліну процесінің ажырамас бөлігі болып табылады және өзінің жеке басын құрады.

Джеймс Холис пас ортасында былай деп жазады:

Сатқындық сезімі, ақталмаған үміттердің күйреуі, бос өмір сүру мен бір мезгілде өмірдің мәнінің жоғалуы орта жастағы дағдарысты тудырады. Дәл осы дағдарыс кезінде адам ата-ананың ерік-жігерін, ата-аналық кешендерді және әлеуметтік-мәдени конформизмді жеңе отырып, жеке тұлға болуға мүмкіндік алады. Жағдайдың трагедиясы - бұл регрессивті психикалық энергия билікке бағыну арқылы адамды көбінесе осы кешендерге қатты тәуелділікте ұстайды және осылайша оның жеке дамуын тежейді.

Менің ойымша, мұнда келесі кезеңдерді ажыратуға болады.

- Кездесу - жарақаттың жеке тұлғаның психикалық құрылымына қатты әсер еткен ұзақ уақыт бұрын болған оқиға немесе оқиғалар тізбегі ретінде тану мен тану сәті. Кіріспе тәжірибе жеке адамның еркі мен қалауына қарсы реттелетіні анықталса, бұл кезеңде кек алудан басқа жолдың және басқа мағынада мүмкіндіктің болуы туралы түсінік пайда болады. Өзіне жаңа мүмкіндік беріледі. Бұл бейсаналықты тағдыр деп атауды тоқтататын кезең.

- диалог, адамның бөлінуі мен одан кейінгі даралануының өте ұзақ және қиын кезеңдерінің бірі. Бұл жерден уайым мен уайым шығады. Тұлға өзінің көлеңкелі материалымен кездеседі, ол оны травматикалық тәжірибе тұрғысында сақтаған болуы мүмкін, мағынасын бөліп, қарым -қатынас орнатады, жарақат призмасынсыз, оның болжамдарынсыз. Бұл Минотаврмен кездесу ғана емес, бұл мен сені не үшін іздегенім туралы диалог? Неге мен сенімен ұзақ өмір сүрдім?

Қабылдау немесе қабылдау.

Жарақат пен онымен байланысты заттарды танудың немесе қабылдаудың қазіргі кездегі танымал тұжырымдамасы, менің ойымша, бұл ұғымдардың шынайы мағынасын бұрмалайды. Қабылдау - бұл агрессияны, ауруды, әділдікке және қылмыскерлерді жазалауға деген ұмтылысты басатын келісім ғана емес. Ол әлдеқайда терең мағынаны, аурудың орнын тануды, бүкіл әлемге ортақ ренішті емес, жарақаттан туындаған кек пен ашуды қалайды. Жеке адамның психикалық әлеміндегі кеңістікті бөлу, онда сүйіспеншілік емес, жоғалту, зорлық -зомбылық болады. Бұл кезеңде тұлға осы оқиғалар мен олармен байланысты тәжірибені өздерінің өмірлік нормасы етпестен, болған немесе болған оқиғамен өмір сүруді үйренеді, мұнда жеке оптика жаңа бұрыштар мен мүмкіндіктерге бет бұрады, ал тәжірибенің өзі жойылмайды. оқиғалар жойылуға және ұмытылуға тырыспайды. Бұрын барлық мүмкін ресурстарды өзіне сіңірген қара тесікті ашатын психика енді кеңістікке айналады, енді ол қызмет етпейді. Жеке тұлға бұл туралы айтуға қабілетті болады, бірақ ол арқылы емес.

Бұл кезеңде травматизацияның жұқа қабаттары көтерілуде, өйткені бейімделу кезеңі өтіп кетті, және адам өз өмірін құрған сияқты, бірақ танымастан бұл өмір дөңгелекте жүгіретін тышқан сияқты болады, өйткені бәрі де Бұл адамның эмоционалды аштықтан және аштықты байқамауды қалауынан туындайды. Менің ойымша, мұндай өзгерістер тек кездейсоқ оқиғалардың барысы емес, бұл өз өмірінде дамытуға шешім қабылдаған адамның ішкі саналы таңдауы.

Трансформация.

Егер әділеттілік пен бұрын жараланған оқиғаларға қажеттілік туындаса, жеке меншіктің бөлінген бөліктері арасында бос орын қалмайды, барлық бөліктер біртұтас болып бірігеді, ал жеке тұлғаның жаңа мағынасы мен кеңістігі пайда болады немесе қалыптасады, алдыңғы тәжірибені жоймай.