2024 Автор: Harry Day | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-17 15:48
Психологиялық интеллекті дамыту мен алу процесінде мен психикалық аурудың әр түрлі түрлері бар екенін түсіндім.
Бар « тарихи «жеке жарақаттан туындаған ауырсыну;
бөлінудің ауыруы «бөліну, бөліну сезімінен туындайтын;
надандық немесе бос орын ауруы «біздің шынайы болмысымызды білмеу немесе Юнг терминологиясын қолдану, біздің өзіндік шығу тегімізбен байланысты;
және бұл жүректің ауыруы түсіндірілмеген психологиялық процестер.
Маған қандай ауыртпалықты сезінуге болатынын түсінуге және сонымен бірге бар аурудың барлық түрлерін түсінуге көмектесу пайдалы болды. Мен жиі дамыған, саналы, психологиялық сауатты адамдарды кездестіремін, олар жарақатпен бітпейтін жұмысты жалғастырады, бірақ олардың ауруының себебі жеке тарихтан тыс.
Мысалы, жеке көзқараспен шешуге болмайтын бөлектену азабын алайық. Бұл деңгейде қолданылатын кез келген әдістер, бірақ олардың негізінде жеке дене мен ақыл -оймен шектелген жеке адамның бар екендігіне сену текшелердің қайта реттелуіне ұқсайды, дегенмен мәселені шешу үшін бәрін қайта құру қажет. құрылым.
Надандық пен босшылықтың ауыртпалығы, өз кезегінде, біздің шынайы болмысымызды терең экзистенциалды білмеуді мойындамай шешілмейді. Әр адамға таныс ауадағы суспензия шыдамайды және тез арада шешім іздеуді қажет етеді. Әдетте, шешімдер сенімдер арасында болады: біз адам өмірінің мәні неде екенін және әлем нені құрғанын түсіндіруге арналған дүниетанымның, діни нанымның немесе философиялық парадигманың белгілі бір түрін қабылдаймыз. Бірақ болмыстың шынайы табиғаты сезімдік, практикалық, эксперименттік деңгейде болмайынша, қабылданған сенімдер белгісізге секіруден қауіпсіз баспана болады.
Ауырсынуды түсінумен біздің қарым -қатынасымыз да дамып келеді.
Алдымен біз ауырсынуды басқа адамдар мен сыртқы жағдайлар тудырады деп ойлаймыз.
Содан кейін біз қайғы -қасіретті жасаушылардың өзіміз екенін білеміз: мұнда біз эмоцияларға жауапкершілікті аламыз, оларды ішкі мақсатқа жетуге ынталандыру ретінде қарастырамыз.
Ақыр соңында, барлық ішкі бағдарламалар әзірленгенде, біз ескі бағдарламалардың қалдықтарымен қатар баяу «жоғалып бара жатқан» мезгіл-мезгіл біздің денеміздегі белсенділігімізден туындамайтын ауырсынуды сезінетінімізді байқай аламыз.. Менің ұсынысым бар, дәл осы деңгейде біз басқалардың ауырсынуына сезімтал бола аламыз (эмпатия) немесе біз түсіндіре алмайтын ауруды бастан өткереміз, ол үшін түсінудің жаңа деңгейі қажет.
Біздің сана деңгейіміз төмен болғанша, біз үшін психикалық аурудың негізгі көзі эмоция түріндегі ішкі күйзелістер болуы мүмкін, бұл бізді қандай да бір әрекетке итермелейді. Сананың өсуімен біз саналы, бейсаналық және бейсаналық әрекеттеріміз туралы білетін боламыз, сонда, бастапқыда түсініксіз процестер тудыратын психикалық ауырсыну бізге аз және аз келеді. Біз іштей «қажетсіз» ауыртпалықтан тазаланған кезде, біз басқалардың қайғы -қасіретіне сезімтал бола аламыз. Егер біздің санамыз біртұтас өріс екенін білетін болсақ, басқалардың тәжірибесіне сезімталдық бізді таң қалдыруды тоқтатады.
Біз таңертең сезінетін психикалық ауырсыну, мысалы, физикалық туылу жарақатына байланысты болуы мүмкін. Бөлудің бұл түрі біздің біртұтастығымызда болмыстың бірлігінде алшақтық туғызады, бұл бізге бас тарту қорқынышы, бас тарту сезімі, өзгерістерге қарсылық, белгісіздіктен қорқу мен ыңғайсыздық сияқты көптеген тәжірибелерді тудырады. өмірді басқара алмау сезімі және жоғалған тәжірибе үшін қайғы.
Белгілі бір сәтте белгілі бір адамның психикалық ауырсынуының көзі не екенін түсіну өте маңызды. Мысалы, қанағаттанбаушылық сезімдері сирек ауыру немесе азап шегу түрінде жіктеледі, дегенмен. Егер берілген сезім аурудың бір түрі ретінде анықталса, біз оны түсінуге және онымен жұмыс жасауға қол жеткіземіз. Сонымен қатар, белгілі бір сәтте жеке адам «психологиялық» деп жіктейтін барлық процестерді түсінуге қол жеткізе алатынын, содан кейін ұжымдық және түсініксіз процестерге толы сананың жаңа аймағын зерттей алатынын түсіну маңызды. Және бұл күтілетін және қалыпты жағдай.
Махаббатпен, интегралды психолог Лилия Карденас
Ұсынылған:
Аурудың себептері мен денсаулығының себептері
Дене ауруларының себептері, туа біткен патологиялардан басқа, физикалық салада емес, психологиялық-психикалық-еріктік сферада жатыр. Шешімдер қабылданатын физикалық емес бөлігінде. Шешімдер саналы да, бейсаналық та болуы мүмкін (оны сыртқа шығару үшін оянған серпін беру немесе бермеу).
Психикалық жарақат түрлері және олармен жұмыс істеу әдістері
Жарақаттың келесі түрлері бар: Экзистенциалды жарақат (өлім қаупінің жағдайы), өлім қорқынышымен бірге жүреді және адамды таңдау алдында қояды: өзіне шегіну немесе психикалық күш көрсету, күшейе түсу. Қайғылы жарақат (жақындарының қайтыс болуы) жалғыздықтан қорқуды тудырады және адамды таңдау алдында қояды:
ЕМДЕУДЕГІ ҚАТЫНАС ТҮРЛЕРІ. КЛИЕНТ ТҮРЛЕРІ
Бала мен ата-ананың түрі. Клиент жанашырлықты, мақтауды, қамқорлық пен қолдауды күтеді. Терапевт бақытсыз, шатасқан, жарақат алған және т.б. клиент Қарым -қатынастың бұл моделі қауіпті, себебі клиенттің өзі өзін бейшара шейіт ретінде қабылдайды, бұл бейімделу қаупін арттырады.
ЕМДЕУДЕГІ ҚАТЫНАС ТҮРЛЕРІ, КЛИЕНТТЕРДІҢ ТҮРЛЕРІ, КЛИЕНТТЕРДІ КҮТУ
Бала мен ата-ананың түрі. Клиент жанашырлықты, мақтауды, қамқорлық пен қолдауды күтеді. Терапевт бақытсыз, шатасқан, жарақат алған және т.б. клиент Қарым -қатынастың бұл моделі қауіпті, себебі клиенттің өзі өзін бейшара шейіт ретінде қабылдайды, бұл бейімделу қаупін арттырады.
Сиқыр және психология. Сиқырлы ойлау. Сиқырлы ойлаудың түрлері мен түрлері
Сиқырлы ойлау «құдіретті бақылауға» тән адамның болмысының маңызды емес бөлігін де, үлкен бөлігін де иеленуі мүмкін. Сиқырлы ойлау қандай сенімдерге негізделуі мүмкін? Әмбебап байланыс пен шарттылыққа сену. Бұл сенімнің ең айқын мысалы - карма.
