ҚАЗІРГІ АДАМДЫҢ ӨЗГЕРУШІЛІГІ: ӨЗГЕРІС ЖАҚСЫ МА?

2024 Автор: Harry Day | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-17 15:48

Біз бұл тақырыпты талқылайтын болсақ, көбінесе бізде негізгі [1] (есі ауысудан қорқу) оянады, өйткені біздің психикадағы ескі мен жаңа мазмұн арасындағы кейбір невроздар өзін сезінеді және сұрақ туындайды:.

Оқырман, мұнда да, қазір де, сіз менің кішіпейіл жолдарымды оқи отырып, өзіңізді жоғалтпайсыз ба, өйткені сізде тым болмаса кішігірім құрмет қалыптасады, бірақ жаңа нәрсенің бір бөлігі ме?.. Шын мәнінде, терістеу заңын еске түсіре отырып, бұл сұрақ сөзбен біржақты жауап беру мүмкін емес, өйткені бұл немесе басқа хабарламаны оқыған адам қазірдің өзінде сәл өзгеше адам. Сонымен қатар, бізде өзімізде ескі - ата -анамызға тән нәрсе де, жаңасы да - біз саналы түрде (және жиі емес) синтезделген. Осылайша, менің ойымша, бұл көтерілген мәселеде бір мағыналы - ол алынып тасталды, ол қазірдің өзінде өзіндік түрде банальды.

Айтпақшы, мен әрқашан осындай мәселелерде биологияны қолданғанды ұнатамын, сондықтан сізде кішкене сеансқа қатысу мүмкіндігі болды (күмәнді) және - бұл туралы жалынды органисттің елесі не айтатынын тыңдаңыз.].

Сонымен, суға түсуді бастайық:

Елестетіп көріңізші, біздің әрқайсымыз бүкіл адамзаттың денесінде бір ғана жасуша бар, біздің өмір сүру ұзақтығымыз бүкіл организмнің өмірімен салыстырғанда ештеңеге тең емес, алайда егер біз өзімізді шаршамай жаңартпасақ. бағаналы жасушаларға (жас ұрпаққа), онда адамзат кез келген тірі жүйеден гөрі жансыз тасқа ұқсайды - жоғарыда айтылғандардың онтогенезі мүмкін емес еді. Ал енді, егер жоғары жылдамдықпен дәл солай бола бастаса, не болатынын көрейік: жасушалар шаршамай жаңартылады, бұл дененің әр түрлі метаморфозаларға қабілеттілігін арттырады - сондықтан біз гипотетикалық организмнің орнына аналогты аламыз. көбелек организмі және сіз түсінетіндей онтогенез ұзақтығы салыстырмалы түрде қысқа. Шындығында, бұл тәсілдің кемшіліктері бар, мысалы, адам қоғамында дененің жүйке жүйесімен байланысты коррелятор табу қиын, онсыз біз инфузория немесе кез келген өсімдік аламыз. Адамзатпен салыстырғанда өте әлсіз байланысады).

Осылайша, мен коммунист болып көрінгім келместен, жоғарыда сипатталған идеологиялық өліктің көмегімен сізді антогонистердің орны айқын көрінетін заңның әрекетіне мойындатуға апарамын (Жаңа және Ескі), және ақырында, мен бұл екі ұғымның арасында өмірлік маңызы бар нәрсе екенін дәлелдеймін (және органикалық ғана емес, сонымен қатар психикалық, әлеуметтік және кез келген басқа контексте).

Бірақ мұнда да өткен идеялардың қабіріне басқа гүл шоқтарын қойып, шынайы өмірге қайта оралсақ, біз уақыттың тағы бір қиыншылығына кезігеміз, ол өткір сұрақ сияқты естіледі: Шынында да, біз ақпараттық толқындар сөзсіз көбейетінін білеміз, тек қауіптілікті арттырады. болашақ шок алу (ақпараттың көптігінен шок). Бір жағынан, егер біздің уақытта адам ақпаратты сауатты сүзе алмаса, оның миы барлығын бірдеңе сатып алуға шақыратын үлкен және түрлі -түсті жарнама тақтасына ұқсайды, ал екінші жағынан, біз ақпаратты сүзуге және бейімделуге қабілетті адамдармыз. кез келген нәрсеге - егер қоршаған ортаның өзгергіштігі бейімделу процестерінің жылдамдығынан аспаса.

Жоғарыда айтылғандардың барлығын ескере отырып, шарықтау шегінде мен сізді өзгермелілікке қатысты қолданатын жеке парадигмаммен таныстырамын, ол, менің ойымша, ескі мен жаңа мазмұнның заманауи тепе -теңдігі туралы сұраққа жеткілікті түрде жауап береді, сонымен қатар менің тұжырымымды қорытындылайды. қарапайым жұмыс: өзгеріс процестері максималды жылдамдықпен жүруі керек,Субъектінің өзінің жеке тәжірибесімен жұмыс істеу қабілетін қалай сақтауға болады немесе орыс тілінде көбірек сөйлеуге болады. Мен тағы да өзім үшін бұл құбылысты табиғи деп есептеймін, өйткені біз ескіні жаңасымен алмастырамыз, тек ескі біз үшін маңызды болмай қалады, не қоршаған ортаны өзгерту арқылы, не өз құмарлықтарымыз бен ұмтылыстарымызды өзгерту туралы Идеал және біздің құндылықтарымыз туралы (сандық және сапалық жағынан). [3]

Міне, кейбір мысалдар, өйткені мен теориялық тұрғыдан түсіндіру өте қиын екенін білемін, әсіресе егер авторда (мен сияқты) берілген тақырып бойынша жазу тәжірибесі аз болса: бірінші мысал - христиандық (бір кезде) прогрессивті идея, азды -көпті, тұтас дүниетаным - бір жағынан, біздің заманымызда дәстүрлі христиандық құдайға сену (философиялық ойдың дамуына қатысты), шынын айтқанда, маңызды емес (бұл бізді қалаған нәтижеге әкелмейді) біз бір кездері елестете алатын адамгершіліктің жекеленуі), бірақ екінші жағынан, христиандық рәміздердің көмегімен біз әр адам үшін өзгеріс процестерінің рөлін бейнелі түрде түсіне аламыз - Мәсіх (қазірдің өзінде өзімізге қатысы жоқ көшірме) қайта тірілу және Құдайдың қасында тұру үшін өлу (сапалық түрде өзгеру) (яғни, біздің өз мұраттарымызға, тіпті өзінің идеалына жақындау); екінші мысал - орта есеппен екі адамнан тұратын ерлі -зайыптыларды алайық, бір кезде бұл отбасының күйеуі кенеттен байып кетті, және әйгілі жас Джордан Белфорт сияқты («Уолл -стрит қасқыр» фильмінің басты кейіпкері) бұрынғы әйелі оған мүлде сәйкес келмейтінін шешіп, оны әлеуметтік мәртебесі бойынша өзіне тең әйелге айналдырды. Айта кету керек, әлеуметтік және эмоционалды климаттың кез келген өзгеруі - бұл отбасының дағдарыстық жағдайы, және (кез келген басқа жүйе сияқты) қиындықтарға тап болса, ол олар арқылы өтеді, дифференциацияланады және күрделене түседі, немесе ол жай ғана жойылады. жоюға. Егер бұл кейіпкер немесе осындай таңдау жасаған кез келген адам мен сипаттаған парадигмамен жұмыс жасайтын болса, онда ол бұрынғы әйелімен қарым -қатынасы қалай болғанын тағы бір рет есіне алатын болар еді, оны жоймайтын еді, ал жалғыздықтың орнына және өзін-өзі алдау, қарым-қатынастың өлі денесінде өсе отырып, толық және бақытты өмірге ие болады, оны отбасындағы терең қарым-қатынас оның қаржылық әл-ауқаты аясында немесе 16 ғасырдағы кейбір алхимиялық мистика ретінде бере алады. «Мен аспаннан мәңгілік махаббаттың жұлдызын көруді үйренер едім» [4] дейді.

Библиографиялық тізім

1) Гантрипт, Г. Шизоид құбылыстары, объектілік қатынастар және мен [Мәтін] / Г. Гантрип // транс. ағылшын тілінен В. В. Старовойтов - М.: Жалпы гуманитарлық зерттеулер институты, 2010 - 606 б.

2) Спенсер, Г. Негізгі қағидалар [Мәтін] / Г. Спенсер // транс. Л. Алексеев. - Санкт-Петербург: Л. Ф. Пантелеев баспасы, 2012.-- 476 б.

3) Кови, С. Р. Тиімді адамдардың жеті әдеті [Электронды ресурс] / С. Р. Кови - Альпина ЖШҚ, 2011. URL:

4) Нейман, Э. Тереңдік психологиясы және жаңа этика. Мистикалық адам [Мәтін] / Э. Нейман // транс. ағылшын тілінен Ю. М. Донец; жалпы көлемде. ред. В. Зеленский. - SPb.: Баспа: Академиялық жоба, 1999. - 44 б.