2024 Автор: Harry Day | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2024-01-31 14:11
Истерия - көркем шығарманың карикатурасы
Зигмунд Фрейд
«Мен бұл сұлулыққа ғашықпын» мен «Мен бұл истерик әйелді жақсы көремін» арасында үлкен айырмашылық бар.
Стас Старовойтов
Ашулану тек біреу қарап тұрғанда ғана тиімді болады.
Чак Палахнюк
Мен психотерапевтік тәжірибемде сөзбен емдеу әдістерінің бірі болып табылатын библиотерапия әдісін жиі қолданамын. Арнайы таңдалған әдебиеттерді бағытталған оқудың көмегімен өзінің жеке мәселелері, шешілмеген ішкі және сыртқы қақтығыстар нақтыланады.
Өзін терең түсінуге ұмтылатындар мен ішкі әлемімен жұмыс жасауға дайын адамдар үшін библиотерапия диагностика (жұмыстың кейіпкерлерінің бірімен сәйкестендіру) функциясын орындайтын тамаша психологиялық құрал бола алады. кітабында үлгі болған қақтығысты шешу арқылы) және катарсис (шарықтауды оқу кезінде күшті сезімдерді бастан кешіру арқылы).
Клиенттердің белгілі бір санаты үшін жазатын «библиотерапиялық рецепт» ретінде табылған нәтижелердің бірі - бұл кең және көңілді Надежда Теффінің «Жын әйел» әңгімесі, 1906 жылы, «богемиялық әйелдерге» арналған сән дәуірінде жазылған.
Бұл қысқа очерк, өзіне тән нәзік, сәл абсурд юморымен, кейде ашық ирония мен сарказмға айналады, әйелдің психотипін сипаттайтын демистикалық (истерикалық) акцентуациямен сипаттайды. Айта кету керек, қазіргі ғылыми психологияда «histrionic» (латын тілінен histrio - актер) термині қолданылады. Бұл әйел әрқашан назарда болуды қажет ететін тануды және жанашырлықты қалайды. Оның эмоциялары өте жарқын және тұрақсыз, ол сән -салтанатты мінез -құлқымен, киімдердің әсемдігімен ерекшеленеді:
Бұл қысқа очерк, өзіне тән нәзік, сәл абсурд юморымен, кейде ашық ирония мен сарказмға айналады, әйелдің психотипін сипаттайтын демистикалық (истерикалық) акцентуациямен сипаттайды. Айта кету керек, қазіргі ғылыми психологияда «histrionic» (латын тілінен histrio - актер) термині қолданылады. Бұл әйел әрқашан назарда болуды қажет ететін тануды және жанашырлықты қалайды. Оның эмоциялары өте жарқын және тұрақсыз, ол сән -салтанатты мінез -құлқымен, киімдердің әсемдігімен ерекшеленеді:
Ол сонымен қатар әйелдер дәретханасының қарапайым заттарын киеді, бірақ олар болуы керек жерде емес. Мысалы, жын -шайтан әйел өзіне тек белбеу, маңдайына немесе мойнына сырға, бас бармағына сақина, аяғына сағат тағуға рұқсат береді ».
Мұндай әйелдің ысырапшылығы тек сырт келбетінде ғана емес, мінез -құлқында да көрінеді: өзіне назар аудару үшін оны ашуға итермелейтін «жұмбақ», ойдан шығарылған құпия:
«Бірақ оның әрқашан айтуға болмайтын, ешкім білмейтін және білмеуі керек қандай да бір құпиясы, қайғы -қасіреті бар».
- Марья Николаевна, өтінемін, майшабақтың бір бөлігі. Мен пиязды жақсы көремін.
Жын көзін ашады да, ғарышқа қарап айқайлайды:
- Майшабақ? Иә, иә, маған майшабақ бер, мен майшабақты жегім келеді, мен қалаймын, қалаймын. Бұл садақ па? Иә, иә, маған пияз беріңіз, маған көп беріңіз, бәрі, майшабақ, пияз, мен жегім келеді, мен вульгарлықты қалаймын, керісінше … толығырақ … барлығын көр … мен майшабақ жеймін! »
Ол өзінің «ерекшелігі» мен «эксклюзивтілігін» көрсетуге тырысады. Мұндай әйел басқа әйелдермен қалай жұмыс жасау керектігін білмейді, олармен үнемі «назар аудару үшін» қарқынды бәсекелестікке түседі. Олар өз тәжірибелерін демонстрациялық түрде сахналаудың шамадан тыс бейімділігімен ерекшеленеді:
«Оның қасы қайғылы үтірмен көтерілген, ал көзі жартылай төмен. Оны доптан шығарып салып, эротикалық эстетика тұрғысынан эстетикалық эротика туралы байсалды әңгіме жүргізіп отырған кавалерге ол кенеттен шляпасындағы барлық қауырсындарын жұлып алып: «Біз шіркеуге барамыз., қымбаттым, біз шіркеуге барамыз, керісінше. Мен таң атқанша дұға етіп, жылағым келеді. Шіркеу түнде құлыптаулы. Сүйкімді джентльмен дәл подъезде жылауды ұсынады, бірақ «ол» өліп қалды. Ол қарғысқа ұшырағанын, құтылудың жоқ екенін біледі және мойынсұнғыш түрде басын иіп, мұрнын жүнді шарфқа көмеді.”
Истерикалық сипаттағы акцентуацияның сипатының қалыптасуы мен көріну ерекшеліктері туралы көп жазылды (П. Ганнушкин (1909, 1933), К. Леонхард (1968), Е. Личко (1983)). Мінез акцентуациялары норманың экстремалды нұсқалары ретінде қарастырылады (психопатиядан айырмашылығы) және белгілі бір психогендік әсерлерге жақсы, кейде басқаларға қарсылықтың жоғарылауына қатысты селективті осалдығымен сипатталады.
Тәжірибелік жағдай (аты мен жасы өзгертілді, жариялауға рұқсат алынды)
Диана, 38 жаста. Үш ажырасу. Балаларсыз. Сырт келбеті жағымды, ұқыпты, сәнді киінген, ысырапшылдықсыз, жоғары білімі мен жақсы эрудициясы бар. Шағым - «ер адамдар мені тастап кетеді». Бірнеше сессиядан кейін мен үй тапсырмасы ретінде оған Н. Теффінің «Жын әйел» әңгімесін оқып, күнделік жазуды ұсындым. Кезекті кездесуімізде Диана күйзелгендей болды, ол енді өзін сезбеді" title="Сурет" />
Ол өзінің «ерекшелігі» мен «эксклюзивтілігін» көрсетуге тырысады. Мұндай әйел басқа әйелдермен қалай жұмыс жасау керектігін білмейді, олармен үнемі «назар аудару үшін» қарқынды бәсекелестікке түседі. Олар өз тәжірибелерін демонстрациялық түрде сахналаудың шамадан тыс бейімділігімен ерекшеленеді:
«Оның қасы қайғылы үтірмен көтерілген, ал көзі жартылай төмен. Оны доптан шығарып салып, эротикалық эстетика тұрғысынан эстетикалық эротика туралы байсалды әңгіме жүргізіп отырған кавалерге ол кенеттен шляпасындағы барлық қауырсындарын жұлып алып: «Біз шіркеуге барамыз., қымбаттым, біз шіркеуге барамыз, керісінше. Мен таң атқанша дұға етіп, жылағым келеді. Шіркеу түнде құлыптаулы. Сүйкімді джентльмен дәл подъезде жылауды ұсынады, бірақ «ол» өліп қалды. Ол қарғысқа ұшырағанын, құтылудың жоқ екенін біледі және мойынсұнғыш түрде басын иіп, мұрнын жүнді шарфқа көмеді.”
Истерикалық сипаттағы акцентуацияның сипатының қалыптасуы мен көріну ерекшеліктері туралы көп жазылды (П. Ганнушкин (1909, 1933), К. Леонхард (1968), Е. Личко (1983)). Мінез акцентуациялары норманың экстремалды нұсқалары ретінде қарастырылады (психопатиядан айырмашылығы) және белгілі бір психогендік әсерлерге жақсы, кейде басқаларға қарсылықтың жоғарылауына қатысты селективті осалдығымен сипатталады.
Тәжірибелік жағдай (аты мен жасы өзгертілді, жариялауға рұқсат алынды)
Диана, 38 жаста. Үш ажырасу. Балаларсыз. Сырт келбеті жағымды, ұқыпты, сәнді киінген, ысырапшылдықсыз, жоғары білімі мен жақсы эрудициясы бар. Шағым - «ер адамдар мені тастап кетеді». Бірнеше сессиядан кейін мен үй тапсырмасы ретінде оған Н. Теффінің «Жын әйел» әңгімесін оқып, күнделік жазуды ұсындым. Кезекті кездесуімізде Диана күйзелгендей болды, ол енді өзін сезбеді
Өздеріңіз білетіндей, истерикалық тұлғалар өте мықты адамдармен ерекшеленеді орын ауыстыру психологиялық қорғаныс, ол іс жүзінде ой мен тәжірибенің күрделілігін, соның салдарынан өзіне сыни тұрғыдан қараудың маңызды қабілетін жоққа шығарады. Осы тұрғыдан алғанда, осы типтегі жеке тұлғаны не қорғайтынын, ысырапшылдық пен тәкаппарлықтың маскасының артында неғұрлым нәзік және осал не бар екенін анықтау өте маңызды. Нэнси МакВильямс демонстрация көбінесе өзін-өзі бағалаудағы кемшілікті жасырады, бұл өте ұят, ол компенсациялық назар мен мақұлдауды қажет етеді. Терапевт үшін сахналық костюм шешілгенде және барлық макияж жуылғанда, зерттелу процесінде әшкереленген және ашылған нәрсеге қатысты барынша мұқият және дәл болу өте маңызды. Әрине, менің барлық клиенттерім жарқын және эксцентрлік болып көрінбеді, олардың бәрі де Н. Теффидің әңгімесіндегідей толық және зорлық -зомбылықпен білдірген жоқ, бірақ олардың көпшілігінде “жын -шайтан әйелдің” ерекшеліктері мен олардың мінез -құлқындағы көрінісі бар.
Керемет Надежда Теффидің тарихын оқу психологиялық қорғанысты айналып өтіп, осы типтегі әйелдердің ішкі әлемінің суретін қозғау мүмкіндігін ашуға мүмкіндік береді, бұл сіздің «жын -шайтан әйелді» ашуға мүмкіндік беретін өткір карикатура. «және оның көріністері.
Гистрионды тұлғаның тағы бір көрінісі-бұл кристалды нәзік және жұқа, «әділетсіз ренжіген», «лайықты бағаланбаған», «ешнәрсеге кінәсіз» табиғат әсерін бере алатын «демонстрациялық құрбанның» белгілі бейнесі. және басқаларды риясыз қолданыңыз … Қойылатын қойылымдардың мақсаты - олардың маңыздылығы мен эксклюзивтілігін мойындау. Мұндай кейіпкерлердің көпшілігі әдебиетте суреттелген (Әжесі П. Санаевтың «Мені юбка тақтасының артына көму», А. П. Чеховтың бір актілі пьесасындағы Мерчуткин «Мерейтой және т.б.»). Осылайша, әдеби шығармалардың кейіпкерлері. біздің клиенттеріміздің шынайы сезімдеріне қол жеткізуге көмектеседі. …
Ұсынылған:
Кумулятивті жарақат туралы немесе ешқандай проблема жоқ сияқты, бірақ ол солай сияқты
Әр түрлі типтегі травматикамен ұзақ уақыт жұмыс істеу, ең қиын және ең маңыздысы - жарақатты анықтау. Дәлірек айтқанда, бұл жарақат клиентке түсінікті болу үшін. Көбінесе, бұл травматикалық тәжірибе менталитетінің жетіспеушілігімен күресуге тура келеді, дегенмен бұл тақырып өте ауыр, ал клиент өзінің травматикалық тәжірибесімен байланыста болмау үшін миллионыншы рет көріп отыр.
Әйел деген кім? Немесе ол үйленген адамға қалай қарайды
Әйел деген кім? Күйеудің неке адалдығын бұзудың нақты жағдайын елестетіп көрейік. Біреудің күйеуі белгілі бір қызбен жақын қарым -қатынас орнатқан. Көбінесе - үйленбеген әйелмен. Оның өзі тұратын пәтері бар. Әзірге оның кімге тиесілі екені маңызды емес:
Әйел өлімші, арманшыл әйел, бақсы әйел
Адам жыныстық қатынасқа «ерік беру» арқылы қалпына келеді. З.Фрейд Бақсы Ертегілердегі, аңыздар мен мифтердегі сиқыршылар. Бақсы - сиқырмен айналысатын әйел. Этимологиялық тұрғыдан алғанда, «ведьм» сөзі ескі орыстың «бәрібір» - білім және «ана» сөздерінен шыққан.
Өмір ойын сияқты, ойын өмір сияқты
Ойын - бұл өмірдің жағдайы, бұл болжау, тақ немесе жұптық, жоғалған немесе жоғалған мәңгілік таңдау . Біз бала кезімізде ойнадық, және біз оны білмей -ақ ересек өмірге деген қажеттілігімізді сүйредік. Ересектерге арналған ойындарды ойнау кезінде біз бала кезіміздегі сценарийлерді орындаймыз, біз өзіміздің адалдығымыз бен қанағаттануымыз үшін жетіспейтін нәрсені алуға тырысамыз.
Әйел жанжалмен еркекке қалай қарайды
Біздің қазіргі қоғамның барлығы дерлік кінә сезіміне құрылған. Бұл сезімге ерлер мен әйелдер бірдей нашар төзеді. Ер адам өзінің кінәлі екеніне шын жүректен сенгенде, сырттан келген айыптауларға өте осал болады. Өзімен ішкі диалог жүргізе отырып, ол өзін кінәлайды және өзіне қателескенін, болған оқиғаға өзі кінәлі екенін, мүмкін болатын салдар үшін өзін кінәлауды, ал оларға апатты шаманы береді.
