Әйел өлімші, арманшыл әйел, бақсы әйел

2024 Автор: Harry Day | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2024-01-15 16:07

Адам жыныстық қатынасқа «ерік беру» арқылы қалпына келеді.

З. Фрейд

Бақсы

Ертегілердегі, аңыздар мен мифтердегі сиқыршылар.

Бақсы - сиқырмен айналысатын әйел.

Этимологиялық тұрғыдан алғанда, «ведьм» сөзі ескі орыстың «бәрібір» - білім және «ана» сөздерінен шыққан. Бұл, сірә, Жер -Анадан алған сиқыршылардың қасиетті білімге ие болуын білдірді.

Сиқыршы дәрілік өсімдіктер туралы құпия білімге ие, жануарлармен қарым -қатынас жасайды, табиғи әйелдік күштердің қасиеттерін біледі.

Әдетте, бақсылар қарапайым адамдардан алыс өмір сүруді ұнатады. Бұл білім жинауды жеңілдетеді (табиғатты бақылау).

А. Н. Афанасьев сиқыршылардың феноменін тарихи түрде түсіндіреді: «Бірте -бірте, шын мәнінде, үлкен қабілеттерге ие, сондықтан үлкен әсерге ие адамдар халықтан ерекшелене бастайды.

Діни ынта-жігермен азды-көпті әрекет ете отырып, олар халық мұғалімдері мен алдыңғы қатарлы адамдар: олар ежелгі мифтер мен діни тілдің мағынасын түсінеді, олар әр түрлі белгілер мен сәуегейлікті ашып, түсіндіре алады, шөптердің жұмбақ күшін біледі. және тазарту, олар бәрін қастандықтың сиқырлы күшімен жасай алады … … Мұқтаж адамдар осындай пайғамбарлық адамдарға жүгіне бастайды, көмек пен кеңес сұрай бастайды”.

Христианға дейінгі пұтқа табынушылықта «бақсы, бақсы» сөзі - білімді мүлікті білдірді (кейін оның рөлі құпия, қасиетті білімі бар монахтарға берілді).

Сиқыршылардың зияндылығын христиан уағыздаушылары түсіндірді. Бақсылар олар үшін бәсекелес. Сиқырлықты жақсы білетін және қауіпті білім мен дағдыға ие адамдар әрқашан қорқады. Сондықтан оларға ксенофобия.

Діни қызметкерлер мен пұтқа табынушыларды қолдаушылар сиқыршыларға жатқызыла бастады, олардың құдайлары христиандық дүниетанымда зұлым рухтар деңгейіне дейін төмендеді.

Бақсылар Шығыс пен Батыс славяндардың демонологиясының басты кейіпкерлерінің бірі. Танымал нанымдарға сәйкес, сиқыршылар екі эссенцияға ие болды, кейде олар бір -бірінен мүлдем тәуелсіз - адамдық және жындық.

Бақсылардың үш категориясы ажыратылды: «қара», зұлымдық жасайтын, «сұр», олар зұлымдықты да, жақсылықты да жасай алатын, сондай -ақ адамға көмектескен «ақ»: емшілердің емдік қасиеті бар, сиқырлармен айналысатын, емдік шөптердің құпиясын білді, босану кезінде көмектесті …

Сиқыршылар болашақты болжай алады, дәрі -дәрмектер мен уытты махаббат сусындарымен дайындайды деп сенді. Сиқырлар емделеді, бірақ сонымен бірге олар зиян келтіруі мүмкін, халық айтқандай, адамдарға, үй жануарларына, өсімдіктерге, азық -түлікке «бүліну» салады, нәтижесінде адамдар мен жануарлар ауырады, өледі, жаңа туған нәрестелер ұйықтамайды түнде, жылаңыз, үй мүшелері жанжалдасады, үйлену тойы бұзылады, тамақ нашарлайды, жіптер жыртылады, жұмыс істемейді.

Украинада және Карпатта олар сиқыршылар бұршақ желін, су тасқынын, отты жібереді, аспан денелерін ұрлайды, құрғақшылық пен басқа да апаттар тудырады деп сенді. Оларға пішінін өзгерту, ауада ұшу, кез келген затты жандандыру және көрінбейтін болу қабілеті берілді.

Орта ғасырларда жүздеген мың әйелдер психология, медицина, фармакология және биологияның қазіргі кездегі адамға әсерін білетіндіктен, қатыгездікпен азапталды. Бұған әйелдің азғырулар мен күнәлардың көзі ретінде кеңінен тараған христиандық көзқарасы ықпал етті (суреттің теріс жағын қараңыз).

Сиқыршылардың қорқынышты табиғатының типтік белгілеріне мыналар жатады:

сиқырлар өзгере алатын түнгі құстар (үкі, үкі)

құрбақалар,

жыландар,

қара мысықтар,

Сиқыршылардың атрибуттары: помело, покер, сиқырлы шөптер және т.б.

Әрі қарай, бір жағынан, олардың еліктіргіш сұлулығы, екінші жағынан, жиіркенішті ұсқынсыздық.

Сиқыршылардың пайда болуы туралы әр түрлі ойлар болды. Мысалы, Ресейдің солтүстігінде сиқыршы, егер қаласа, жас тартымды әйелге айналуы мүмкін ұсқынсыз кемпір деп есептелді.

Ал оңтүстік славяндардың арасында, мысалы, Украинада, ведьма жас сұлулықтың - қыздың немесе жас әйелдің кейпінде болады деп есептелді, бірақ оның ішкі мәні - зиянды сұмдық кемпір, ол оған айналды ол ер адамның жанын өз торына тарта алды.

Орыс классикалық әдебиетіндегі ең сүйкімді бақсы осылай суреттеледі - Гогольдің «Вий» повесіндегі Панночка. Алайда, реинкарнация дәйектілігінің айырмашылығына қарамастан, екі халықта да бақсылықтың бұл ескі мәртебесі бар екенін атап өткен жөн.

- көбінесе шайтанның басшылығымен қатысатын салт -жораларды орындау кезінде олардың жалаңаштылығы (көбінесе жындық ешкі ретінде бейнеленеді), бұған арналған тауларда (мұндай тауды әдетте таз тау деп атайды).

Ертегілер мен халық аңыздарында сиқыршылар адамды өзгерте алатын сыпырғыш таяққа, ешкіге немесе шошқаға ұшып кете алар еді (Әлем халықтарының мифтері).

Сыпырғыш (помело) сиқыршылардың негізгі белгісі мен атрибуты болды, олар өздерінің таудағы мифтік сенбіліктеріне өздерін (мүмкін, ақыл-ойды өзгертетін) сиқырлық маймен сүртті.

Жалаңаш бақсылардың аяқтары арасындағы сыпырғыш үлкен дәрежеде фалликтік белгі ретінде қабылданады; Сонымен қатар, біз «ауада қозғалуға арналған тіректер» ретінде ілініс, орындықтар немесе басқа да тұрмыстық заттардың суреттерін табамыз.

Неміс мифологиясында жылына бір рет 30 сәуірден 1 мамырға қараған түні Вальпургисте сиқыршылар сыпырғыштар мен шұңқырларда Брокен тауына ұшады деп есептелді. Бұл уақытта шөптер ғажайып күшке ие болған кезде, бақсылардың сенбі күні өтті деп есептелді.

Ортағасырлық еуропалық мифологияда сиқыршылардың шайтанмен рухани және тәндік байланысы туралы сенім кең тараған. Әйел махаббатын іздеген ер жындар инкуби деп аталды (лат. «Жатып алу»). Мұндай байланыстың арқасында ұйықтап жатқан әйел жүкті болып, жынды немесе жыртқыш туа алады. Еркектерді азғыратын әйел жындар суккуби деп аталды (лат. «Астында жату»).

Славян мифологиясында Иван Купаладағы түн сиқыршылардың жиналу уақыты деп саналды. Сонымен қатар, сиқыршылар Коляда күндізгі уақытта және көктемнің кездесуінде, яғни пұтқа табынушылардың ең маңызды мерекелерінде жиналды. Украинада сиқыршылар бір кездері пұттар тұрған және пұтқа табынушылықтың орталығы болған Ежелгі Киев маңындағы Днепрдің сол жағында жатқан Лысая Горада жиналады деп сенген.

Пұтқа табынушы славяндардың таулары қасиетті құрбандықтар мен ойындар болды. Тозақ тауға ұшу, бақсылар, сенгендей, жабайы ойын -сауықпен айналысады және шайтанмен ләззат алады, артық тамақтанады, мас болады, ән айтады және сәйкес келмейтін музыканың билеуімен билейді (Орыс сиқырының энциклопедиясы, 1999).

Шеңберде өсетін саңырауқұлақтар «бақсылардың сақиналары» деп аталды, шамасы, олар сиқыршылардың түнгі биінің өсімдік іздерімен ұсынылған. Олардың жұмбақ өсуі және мүмкін кейбір түрлерді галлюциногендер ретінде қолдануы олардың фольклордағы табиғаттан тыс күштермен байланысты екенін түсіндіруі мүмкін.

Бақсылардың белсенділігі күн сәулесі түсетін күнге емес, ай жарқырап тұрған түнге түседі. Ай бейсаналықтың тереңдігі мен құпиясын білдіреді деп есептеледі; күн - сананың жарығы. Осылайша, біздің бейсаналықтың негізгі әйелдік табиғаты бар, ол танымал ойда сиқыршылар мен зұлым рухтармен байланысты.

Сиқыршының прототипі

Егер сіз мұқият қарасаңыз, ортағасырлық сиқыршыда сарапшылар грек құдайы Артемидаға (Диана) тән барлық аспектілерді табады, олар барлық тарихи мағыналардың бір -бірімен сәйкес келеді. Ол-акушер, ол-Ұлы Ана, еркектерге мұқтаж емес пәк, өлім періштесі және, ақырында, барлық бақытсыз адамдардың кешірімді Анасы.

Тағы бір грек құдайы Гекатені көбінесе бақсылар деп атайды. Геката - қараңғылықтың, түнгі көріністердің құдайы, бірақ ол сонымен бірге аңшылықты, шопандылықты, жылқы шаруашылығын қолдайды, балалар мен жасөспірімдерді қорғайды, жарыстарда, сотта, соғыста жеңіс береді. Оның үш денесі мен үш басы бар.

Оның қасиетті жануар - ит. Мифтер оның қиылыста, қабірлердің жанында тозақ иттер мен бақсылардың сүйемелдеуімен жүгіргенін бейнелейді. Ол тек иттермен ғана емес, жыландармен де бейнеленген. Оның атрибуттары - кілт, қамшы, қанжар мен алау. Ол сұмдықтар мен ауыр армандарды жібере алады немесе олардан қорғай алады, зұлым жындар мен сиқыршылардан қорғай алады.

Славян мифологиясындағы сиқырдың прототипі - өмірдің құдайы, Живаның ұрпағы, әйтпесе Сива деп аталады (демек, мүмкін Сивка -Бурканың сиқырлы күші) - және тағдыр мен құнарлылықтың құдайы, байлықтың қамқоршысы Мокош және герман мифологиясында бұл Фрея құдайы - құнарлылық, махаббат пен сұлулық құдайы және т.б.

Ежелгі немістер Фреяға (және славяндар Мокошаға) арналған, аптаның бір күні - жұма (неміс фрейтаг, ағылшын жұма). Бұл бақытты күн деп саналды. Фрейя махаббат құдайы болып саналғандықтан, жұма бейбітшілік үшін, махаббат пен некедегі барлық істер үшін ең қолайлы күн болды. Кейінірек, римдік мифологияның әсерінен бұл күн Венерамен байланысты болды, махаббат-эротикалық аспект жұма мен Фрея символикасына қосылды.

Фрейя немістердің жоғарғы құдайы Вотанның (Один) әйелімен жиі сәйкестендірілгендіктен, ол бұлт пен ауа райының құдайы болып саналды. Оның құзыреттілігіне сонымен қатар дақылдардың және ең алдымен зығырдың өсуі мен пісуі кірді. Судың өзіне де, жануарларға, эльфаларға, гномдарға, сильфтерге де бағынады деп есептелді.

Христиан дінінің орнауымен Фрейя мен Мокоша богиняларының пәк және аналық ерекшеліктері бір жағынан Мәриямға, екінші жағынан бақсыларға өтті. Нәтижесінде, пұтқа табынушылық кезінде қасиетті және емдік деп саналатын нәрселердің көпшілігі, христиан дәуірінде Фрея тақтан құлатылғаннан кейін, жын -перілерге жатқызылды.

Мысалы, осы уақытқа дейін бақытты әрі берекелі күн болған жұма бақытсыздыққа, бақсылардың демалыс күніне айналды. Рас, адамдар әлі күнге дейін жұмада аурулардан құтылуға болады деп сенеді, сонымен қатар дәл осы күні үйлену және үйлену жақсы.

Сиқыршылар мен дәрілік өсімдіктер арасында көптеген байланыстар бар, олар сиқырлықты емдеуге арналған деп есептелген. Әр түрлі шөптер (папоротник, ақ бас, шалфей, плакун, допинг, Адамның басы, Иван да Марья, ошаған, жолжелкен, жусан және т.б.) сиқыршылар Иван Купаланың түнінде жиналған.

Бұл шөптер бақсылардың қолында ерекше күшке ие болды деп есептелді. Олардан сиқыршылар түрлі жақпа дайындайды, денелерін олармен сүртеді және осылайша әр түрлі жануарлардың келбетін қабылдай алады. Көбінесе бақсылар мысық кейпіне енеді деп ойлады.

Ежелгі немістер төсек пен сары хризантеманы Фрея құдайына арнады. Ауа райының құдайы ретінде Фрейджаны коровякпен байланыстырды. Егер біреу оны жұлып алуға батылы бар болса, онда найзағай оны соғуы мүмкін.

Ауа райының құдайы Фрея жіберген найзағайдың әсерінен немесе кейінірек бақсылықтың әсерінен таулы шалғындарда сары гүлдердің кең кеңістігі басым болды деп есептелді. Фрей мен Венераға жататын сұлулықтың архетиптік аспектісі іс жүзінде шарапқа себілген примула гүлдерінен (примула) сұлулық инфузиясымен байланысты болды.

Фертильділік ханымның жағымсыз жағы Фреядан бақсыларға өтіп, гүлденген жусаннан дәрілік сусын дайындап, импотенцияны тудырды.

Кескіннің архетиптік мағынасы

Архетиптік деңгейде сиқырдың бейнесі біздің бейсаналық ұжымымызда Ұлы Ананың архетипімен байланысты, оның төрт негізгі көрінісі бар: «жақсы ана» - «қорқынышты ана» (ескі ведьма - Баба Яга), позитивті анима («жақсы жас пері») - теріс анима («Femme fatale», жас ведьма).

Психоаналитикалық объектілік қатынастар теориясы тұрғысынан алғанда, балалар сиқыршыдан қорқады, өйткені ол олар үшін қорқынышты «жейтін ана» бейнесін бейнелейді. Бұл метафораны Мелани Клейн ұсынды, ол баланың параноидты-шизоидты позицияда қудалаудың субъективті қорқынышын сипаттайды, объект бөлінгенде, бифуркацияланады (демек атауы: «параноид-шизоид»).

Туылғаннан кейінгі алғашқы апталарда нәресте демалыс кезеңінде өте жоғары бағалайтын анасы қозу кезеңінде дәл сол аяусыз және аяусыз шабуылмен шабуыл жасайтын объект екенін әлі де сезіне алмайды және қабылдай алмайды.

Бала үшін екі еркек сияқты - «жақсы» және «жаман», бұл балалар ертегілерінде көрініс табады, мысалы, орыс халық ертегісінде «Қасқыр мен жеті бала». Балалар жақсы болғанда, олардың анасы - «сүт әкелген» мейірімді ешкі. Олар өздерін нашар сезінгенде (ертегіде ешкі балаларды орманға тастап кетеді), анасы «жалмайтын» қасқырға айналады.

Жалпы алғанда, бақсы бейнесі біздің жан -дүниеміздегі әрбiр ұжымдық бейсаналық деңгейiнде табиғи және табиғи түрде кездесетiн жын -шайтандық принципiн бiлдiредi. Ертегілердегі бақсы бейнесіне тиіп, онымен сәйкестендіре отырып, біз жеке басымыздың осы маңызды архетиптік компонентін сезінеміз.

Кескіннің жағымсыз жақтары

Теріс жағынан Ведьма жасырын, агрессивті және арамза. Адам санасында Мен туралы жағымсыз бейнені басуға бейімділік бар (адам өзі туралы қажетті идеяға сәйкес келмейтін нәрсенің бәрін ығыстырады, ашудың, ашкөздіктің, қызғаныштың және т.б. бар екенін мойындамайды).

Сондықтан ертегілерде сиқыршылар көбінесе адамдардан гермиттер ретінде тұрады - орманда немесе батпақта (орман, батпақ - бейсаналықтың терең қабаттарының белгісі). Өмірде «Ведьма» мекен -жайы жиі қорлайды. Бақсыларды жақсы көрмейді және қорқытпайды (керісінше, олар қорқады, сондықтан олар сүймейді!).

Теріс полюс аймағында Ведьма өзінің эгоцентрлік мақсаттарына ғана қызмет етеді (ол абсолютті өзімшіл!). Бірақ кейде Сиқыршылар батырларға көмектеседі. Көмекші сиқырдың ертегілерден айырмашылығы, ең алдымен, ол өзінің мүдделерін әлі де ескереді, ал егер олар көмектесетіндердің мақсаттарынан алшақтаса, бақсының көмегі тоқтайды.

Өздеріңіз білетіндей, ертегілердің бірде-бір сиқыры еркектермен тығыз қарым-қатынаста емес, өз балалары жоқ. Ерлер мен балалардың теріс полюсіне жақын, Ведьма өзін басқыншы ретінде ұстайды.

Ол әдемі қызға айналып, еркектерді алдауға тырысады. «Ғашық кейіпкерлерді бөле отырып, ертегідегі бақсы сұлу кейіпкерді құртып, оның қасына батырдың қасынан табуды көздейді.

Ішкі сиқыршы оған ұқсауға тырысатын әйелдік (Пея) позитивті бейнесіне тартылады, бірақ теріс Ведьма өзінің келбетін шектеулі уақытқа ғана сақтай алады, содан кейін ол қайтадан қартаяды және ұсқынсыз болады »(Василец Т. Б.).

Балаларға келетін болсақ, көптеген ертегілерде Баба Яга (сиқыршы) оларды ұрып -соғу мақсатында жейді. Мысалы, ол кішкентай Иванушканы пешке жіберу үшін күрекке отыруға, содан кейін тамақтануға шақырады. Әйелдің құрсағындағы баланы (пешті) құрту - түсік тастау қабілеті ертегі сюжетінде символдық түрде осылайша көрінеді.

Кейбір зерттеушілер, Юнгке сілтеме жасай отырып, бақсыдан қорқу инцест қорқынышы деп санайды (оның аналық бейнесін білдіреді), содан кейін анасы жұтып қою қорқынышына айналады, демек балаларды жұтатын бақсылардың бейнесі және т.б.

Ертегідегі сиқыршы көбінесе балаларды және басқа кейіпкерлерді тұтқында ұстайды, оларды сиқырға айналдырады - ішкі бақсы сияқты, жеке басының функциясы ретінде, өзінің дамып келе жатқан бөліктерін сиқырлайды.

Егер таңғажайып ведьма кейде тұтқындарды әдеттегі келбеті мен сұлулығынан айырса, оларды фейкке айналдырса (өзіне ассимиляцияласа), бұл тұлғаның ішкі кеңістігінде теріс Ведьманың архетиптік аймағының әсерінің таралуын білдіреді - Сиқыршы Менді басып алады.

Сиқыршының теріс бейнесі, еуропалық халық дәстүрінде бейнеленген, басқа мәдениеттерде сыртқы көріністе әр түрлі болып көрінетін әйел жынысынан бүкіл әлемде кең таралған қорқыныштың ерекше жағдайы болып табылады (мысалы, Ежелгі Жапонияда, деп есептелген) бұл жын -шайтан ұрғашы түлкілерге, Сібірдің тумалары арасында - қасқырға және т.б.) айналады.

Әйелдік принциптің теріс архетипі көптеген суреттерде бейнеленген: Медуза Горгон, жауынгерлік амазонкалар, Кали, соғыс құдайы Хотор, мәйіттерді жалмайтын қарға түрінде кельт құдайы Мориган, бір сөзбен айтқанда, қорқынышты ана және т.

Көптеген экзотикалық халықтарда каннибализмге, сиқырлыққа, кісі өлтіруге, еркектерді импотентке айналдыруға қабілетті (мысалы, тістері толтырылған қынап арқылы; лат.vagina dentata) қабілетті деп саналатын кейбір әйелдердің сиқыршылар мен жын-перілерге сенімі бар.

Әйелдер неге қорқады?

Көптеген халықтардың дәстүрлерінде сиқырлы өнер әйелдік принциппен тікелей байланысты. Ежелгі барлық рәсімдер жалаңаш күйде орындалды.

Діни аскетизмнің фонында «әйел жыныстық қатынаспен өмір сүреді, жыныстық қатынас туралы ойлайды және жыныстық қатынасқа түседі», ал еркек «оған тұңғиыққа түседі» деп есептелді … Демек, әйелден айыру ниеті оның сиқырлы күші туралы - әйелдердің төмендігі мен әйелдерді әулиелер мен күнәкарларға бөлу туралы аңыздар - «анаға» және «жезөкшеге» …

Жалаңаш сиқыршылар Шайтан жіберген дене азғыруларын бейнелейді (бірақ қазіргі заманғы бақсылар табиғаттан тыс күштердің әсеріне ашықтығын көрсету үшін «аспанмен киінген» терминін қолданғанды жөн көреді).

Жалаңаштану, жалаңаштау инициация жаңа туған нәресте ретінде ұсынылған кезде инициация мен инициация рәсімдерін орындау кезінде жиі болады). Христиандық еуропалық өнерде сиқыршылар жалаңаш бейнеленеді, олар өздерінің құмарлығын көрсетеді.

Орта ғасырларда әйелдің теріс бейнесі сиқырлық идеяларының пайда болуына және кең таралуына объективті түрде ықпал етті, оларда әйелдер бірінші кезекте айыпталды.

Еуропаның көп бөлігін жайлаған сиқыршылардың процестері жиналған жиналған теріс эмоциялар мен оны тудырған фанаттар әйелдерге «шайтанмен», жемқорлықпен байланысты барлық нәрселердің бейнесі ретінде бейнеленген кезде, ұжымдық ақылсыздықтың салдарының бірі болды. және сөздің кең мағынасында зұлымдық.

«Деструктивті» әйелдік туралы қазіргі миф - бұл фемма фаталь, вамп, «кастрация» әйел туралы миф:

«Абайлаңыз - вамп! Оның сексуалдылығы - тұзақ, денесі - қару, сүйіктісі құрбандыққа шалынады. Сізді ыстық пен суық сезінетін әйел түрі. Егер сіз оған ғашық болсаңыз, сізге қиын болады.

Ол әдемі? Ол сексуалды ма? Ол жарқырап, жарқырай ма? Ол шақырады, шақырады, жалпақтайды. Ол құмарлыққа толы ма? Міне менің кеңесім: аяқты қолыңызбен ұстаңыз және одан қашыңыз. Және мүмкіндігінше тезірек. Көзі жанып тұрған және арасы белі бар таңғажайып тіршілік сізді аяқтауға жеткілікті.

Сол көздерге қарасаң, сен тозақ терезесіне қарайсың

Көзі аш қыз сізге сыбырлағандай: «Мен сені қалаймын. Мен сенің естелігіңді қалаймын. Мен сені бақытты еткен нәрсені және қайғы әкелгеннің бәрін қалаймын. Мен сенің бірінші қызыңды қалаймын … сенің мені қалағаныңды қалаймын. Мен сенің өміріңді қалаймын. Feed. Мені тамақтандыр!»

Біріншіден, сіз өнердің барлық ережелері бойынша бағындырыласыз, содан кейін сізге ең қызықты жерде қақпадан бұрылыс беріледі. Ол жібермей ұрады.

Ол сені ақырында сүйіп шақыратын аузымен сені жынды қылып жібергенде, ол сені қауыздай лақтырып жібереді.

Әйел фатма бірінші кезекте өзінің арбау қабілетіне ғашық болады. Ол ер адаммен қарым -қатынасты қажет уақытта бұзу үшін қажет.

Армандаған әйелдің тұманының артында не жатыр? Кемшіліктер кешені. Ер адамды жек көретін, егер сексуалды және тартымды болса, еркектің артықшылықтары үшін кек алуға бейсаналы түрде ұмтылады. Эротикалық қасбет оның жағдайы жақсы деп санайтын адамға деген өшпенділікті жасырады.

Оның үстіне, олда жоқ нәрсе бар: пенис. Табиғат Ана сізге 15 см қондырғымен қамтамасыз етті - бұл сиренаның кәсіпорны әрқашан сәтсіз аяқталады. Бұл символдық кастрациядан басқа ештеңе емес. Сіз ер адамсыз, бірақ әйел сізге не істей алатындығыңызға және оған неге шабуыл жасағаныңызға рұқсат бермейді. Ал енді сіздің арманыңыздағы әйел сізді потенциалдан айырады.

Әйел жыныстық қатынасқа қызғанышпен қарайды, өйткені ол еркектің артықшылығын мойындайды. Оның орнына ол сезілетін артықшылық үшін кек алады: алдымен азғырады, содан кейін бас тартумен кастрация жасайды. Енді ол оны өзін сол күйге келтірді: күшсіз, өйткені мүшесі жоқ.

Әйелге мүмкіндігінше айлакерлікпен қарау керек: ол ешқашан уәдесін орындамайды … »

Сиқыршы әйелдің бұл бейнесі әйелдікті жағымсыз жағының белгісі, оның қараңғы аспектісі, ер адамды невротикалық түрде қорқытады. Егер ол сумен сынау ештеңе бермесе (ол жаңа уақыттағы Еуропадағыдай), егер ол оттың көмегімен болса да, ашулы агрессивтілікпен оны жеңуге және жоюға тырысады.

Мұндай қайғылы салдар, ең алдымен, өсіп келе жатқан адамның анасына тартылуын басудан туындайды.

Психоаналитик Сюзан Бордо мұны түсіндіреді, еркек, ұл бала, анасымен алғашқы қарым -қатынаста сөзсіз күйзеліске ұшырайды, анасына бағытталған өз қалауынан қорқады, онымен сәйкестенуден қорқады. Ол еркек құндылықтар әлемінде қашып, анасынан қашады.

Ведьманың теріс полюсінің мазмұнын түсіне отырып, тұлғаның көптеген терең көлеңкелі аспектілерін адамның символдық сана деңгейіне жеткізуге болады. Бұл адамға өзінің жасырынған табиғи ресурстарын тиімдірек пайдалануға мүмкіндік береді.

Кескіннің жағымды жақтары

Ертегілер жомарттықпен Ведьманың архетипінің жағымсыз позициясын ғана емес, жомарттығын көрсетеді. «Ол позитивті полюске жақындаған сайын Ведьма конструктивті бола бастайды, ол өзінің сиқырлы күшін шоғырландырады және көбейтеді.

Когнитивті рөлден басқа, оның жеке басының саналы және бейсаналық аймақтары арасындағы көрінбейтін шекараны бақылау міндеті, сондай -ақ жеке тұлғаның шекарасын қорғау міндеті бар. Тұлға дамуының белгілі бір кезеңдерінде Ведьма адамның қадір -қасиетін қорғайтын алғашқы «кордон» қызметін атқарады. Теріс Бақсы мұны интриганың, алдаудың және басқа да агрессивті әрекеттердің көмегімен жасайды, ал позитивті Бақсы мұны жаңа білімдерді, дағдыларды игеріп, өзінің сиқырлы күшін көбейту арқылы жасайды. Ішкі бақсы жеке тұлғаның шекарасын орнатады және қорғайды, адамның мүдделері мен тілектерін қорғайды.

Сонымен қатар, позитивті ішкі ведьма тұлғаның терең, жасырын қажеттіліктерін ынтамен зерттейді, осылайша оның дамуына және ең өзекті мәселелердің табысты шешілуіне қызмет етеді.

Оның позитивті жағынан, Ведьма (байланыс, бақсы) жермен байланысты сезінеді, одан күш алады, маусымдық табиғи ырғақтарға сәйкес өмір сүреді, емдік қасиетке ие, тамырлардың, жемістердің, ағаштардың сиқырлы қасиеттерін біледі. және жануарлар. Ол байқағыш, интуитивті, адам жанын нәзік түсінеді, табиғи әйел күшінің құпиясын біледі.

Осылайша, Ведьманың архетиптік функциясы әйелдік дамуының бірінші кезеңі, әйелдің жетілу жолындағы өзіндік бастама болып табылады. Әйелдің рухани жетілуінің басталуын көрсете отырып, Ведьма оған әйелдердің табиғи емдік күшінің күшін алғаш рет сезінуге (сезінуге) ғана емес, сонымен қатар әйелдердің қорғаныс деңгейін реттеуге мүмкіндік беретін бірегей кіру кілті ретінде қызмет етеді. агрессия »(ТВ Василец).

Біздің заманымызда бақсы бейнесі кейде феминистік қозғалыстың белгілі бір тенденцияларының символы ретінде қабылданады, бұл қоғамдағы еркектік принциптің - еркек «тоталитаризмнің», еркек «шовинизмнің» үстемдігіне наразылықты білдіреді.

Феминисттер үшін бақсы - бұл тәуелсіз, автономды және күшті әйелдің символы, ол табиғаттың шырындары мен күштері туралы құпия білімге қол жеткізе алады (және бұл сексуалдылықты білдіреді), ол қуантады, сиқырлайды және сиқырлайды. Танымал қауесет сексуалды, очаровательный әйелді сиқырмен байланыстырады, жын -шайтандық бастауымен.

Қорытынды:

Ведьманың потенциалы үлкен, ол жағымсыз және жағымды жағынан көрінеді: Ведьма әрқашан өз мүдделерін қорғауға қабілетті, оның күші әрқашан сиқырлы, егер осы күштің көмегімен Ведьма кез келген адамға көмектесе немесе зиян келтіре алады. бұл оған пайдалы. Бірақ оның басты қаруы - жыныстық қатынас, сондықтан Ведьманың бейнесі дәстүрлі түрде жыныстық бұзылуларды емдеуде қолданылады.

Терапияда «Ведьма» мотивімен жұмыс

Суреттермен (мотивтермен) жұмыс істеу, кейіннен сурет салу мен талқылау дәстүрлі түрде Symboldrama (Katatimno - қиялдағы психотерапия) - «ұйқыны ояту әдісі», «бейнелердің көмегімен психоанализ» деп аталатын психоаналитикалық әдіске жатады. Мотив «Бақсы» - еңбек құралдарының бірі.

Жұмыстың нақты түрлері туралы мақалалардан білуге болады: Орлова М. И., Обухова Я. Л. (символикалық драмадағы «Ведьма» мотивімен жұмыс), Василец Т. В (инициативті терапияда суретті қолдана отырып), Гундертайло Ю. Д., Скнар О. Н. (арт -терапия) және т.б. (сілтемелер тізімін қараңыз).

Осы авторлардың арқасында біз олардың идеяларын өз жұмысымызда қолдана аламыз.

Мен әдетте «Сексуалдылықпен жұмыс» тобының шеңберінде «Ведьма» бейнесімен жұмыс жасаймын (М. И. Орлова, Я. Л. Обуховтың мақаласында берілген классикалық нұсқауларды қолдана отырып және арт -терапияның мүмкіндіктерін ескере отырып (Гундертайлоны қараңыз) Yu. D., Sknar ON) Бұл әдіс жақсы нәтиже береді.

Мақсаты: ресурстармен жұмыс.

Необходимые материалы: природные материалы (листья, цветы, шишки, веточки и т.д.), лоскутки ткани, искусственные материалы (бумага, салфетки, карандаши, краски, фольга, цветная бумага, пластилин), клей, ножницы, магнитофон, записи музыки және т.б.

Нұсқаулар:

1. Топтық жұмыс:

«Сиқыршы» бейнесімен байланысты ұсыныстарды өзектендіру.

2. Жұппен жұмыс.

Жұптарға бөліну: 1. - терапевт, 2 - клиент.

Алдын ала әңгімелесу.

Талқылауға арналған мәселелер:

Терапевт:

Өзіңізді қалай сезінесіз?

Сіз сиқыршыны қалай елестетесіз? Ол қалай көрінуі мүмкін? Ол қанша жаста?

Сіз бақсы деп атауға болатын әйелдерді кездестірдіңіз бе?

Сіз қазір ертегідегі қандай сиқыршыларды елестетесіз, есіңізде ме?

Суретпен жұмыс (бағытталған қиял):

Көзіңізді жұмыңыз. Демалуға тырысыңыз және ішкі сезіміңізге назар аударыңыз (мүмкін Шульц релаксациясы). Енді қандай да бір сиқыршы, сиқыршы немесе сиқыршы елестетіп көріңіз. Сіз ұсынғанның бәрі жақсы. Біз кез келген тәсілмен жұмыс жасай аламыз. Көргендеріңізді бізге айтыңыз

Өзіңізді осы әйел ретінде елестетуге тырысыңыз

Сен не киіп тұрсың? (киімнің бөлшектері нақтыланады, белде, иықта және кеудеде қалай сезіледі, клиентте қандай аяқ киім бар)

Шашыңыз қандай, шаш үлгісі қандай т.б

Сіз неше жастасыз деп ойлайсыз

Сізде қандай сиқыр бар?

Қазір Ауа райы қандай?

Жылдың қай мезгілі, қай ай?

Шамамен уақыт қанша?

Сіз бақсысыз. Сіз қалағаныңызды жасай аласыз, қалағаныңызша бола аласыз. Енді нені қалайсыз? Бізге айтыңыз

Сіз ойлағанның бәрін есте сақтаңыз, кескінмен қоштасыңыз. Сіз дайын болған кезде қолыңызды жұдырықпен қысыңыз, ұйықтағаннан кейін қатты созыңыз, егер сіз дайын болсаңыз, ақырын көзіңізді ашыңыз …

Сызбаны құру (коллаж, маска, мүсін, құрастыру және т.б.)

Ұсынылған материалдан өзіңіздің «Сиқыршының» бейнесін жасаңыз. Сіздің тарихыңыздағы сіздің «Сиқыршыңыз» қатысатын ең жарқын сәтті салыңыз

Жұптарға оралу. Жұмысыңыз туралы айтып беріңізші

Тапсырманы орындауда қиындықтар болды ма?

Терапевт көмегімен «Сиқыршы» бейнесін және бейнеленген көріністі талдаңыз.

Суретті талдау

«Сиқыршы» бейнесіне қалай қарайсыз? Бұл қандай ассоциацияларды тудырады (сіз үшін, терапевт)?

Шығарманы жасау үшін қандай материалдар пайдаланылды, көлемді жұмыс немесе ол жалпақ бейне ме, жұмыста қандай түстер бар және т.б

Кескінді түсіну дәрежесі. Сурет сіздің өміріңізбен қалай байланысты? Сіз бұл суреттің күшін қолданасыз ба, әлде оның болуы сіздің өміріңізді қиындатады ма?

Фрагментті талдау

Неліктен бұл сәт сіз үшін маңызды? Ол қандай бірлестіктерді тудырады? (сізге, терапевтке)

Ол қандай қажеттіліктерді көрсетеді (жыныстық, агрессивті, жалғыздық қажеттілігі, жақындық және т.б.)? Сіз өмірдегі осы қажеттіліктерді қаншалықты қанағаттандыра аласыз? Егер ол сәтсіз болса, оны жасауға не кедергі? Егер сіз осы қажеттіліктерді қанағаттандыруға тырыссаңыз, сіздің өміріңіз қалай өзгереді? Сіз қазір бар нәрсені жоғалтасыз ба?

Бұл психодрама болуы мүмкін - маңызды сахнаны қою немесе агрессивті импульстарға өзіне және басқаларға қауіпсіз түрде жауап беруге бағытталған дене жаттығулары

Шерринг. Жинақталған тәжірибені білу және біріктіру. «Сиқыршы» бейнесінің қандай ресурстарын нақты өмірде қолдануға болатынын талқылау? Қандай жаңа, ерекше үлгілерді (үлгілерді, модельдерді) тексеруге болады?

«Бақсы» бейнесімен топ мүшелерінің тәуелсіз әрекеті

Үйге тапсырма: «Сиқыршы» бейнесінің сіздің өміріңіздегі көріністерін байқаңыз (жеке және кәсіби).

Әдебиеттер тізімі:

1. Василец Т. Б. Ер мен әйел - қасиетті некенің құпиясы. Инициативті терапия туралы эсселер

2. Дал. В. И. «Орыс халқының сенімдері, ырымдары мен алалаушылықтары туралы».

3. Орлова М. И., Обухов Я. Л. «Сиқыршы» / «Символика мен драма» журналы, No2, 2000 ж.

4. Гундертайло Ю. Д., Скнар О. Н. Арт -терапияда ассамблеяны қолдану «Сиқыршы» бейнесімен жұмыс жасайды.

5. Табиғаттан тыс тіршілік иелерінің энциклопедиясы (автор -құрастырушы К. Королев) - Мәскеу: 2002 ж.

6. Интернет -ресурстар.