Өз анаңыз болыңыз

2024 Автор: Harry Day | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-17 15:48

Егер біз жетілген адамның не екенін қысқаша сипаттайтын болсақ, онда бұл өзі үшін анаға айналған адам. Ең дұрысы, әкем де. Бірақ ана ретінде бұл міндетті.

Оқу мен тәрбиелеу сияқты кез келген жеке формацияны өсіруді интерьеризация сияқты құбылысқа дейін төмендетуге болады. Бұл терминді керемет психиатр, невропатолог және психолог Пьер Джанет жасаған.

Бұл қорқынышты сөз «ішке кіру» дегенді білдіреді. Кез келген ресурстарды сорып алу олардың бір бөлігін ішке енгізу болып табылады.

Жеке ядро құру - бұл интерьеризация. Енді мен мұның қалай болатынын қарапайым түрде түсіндіруге тырысамын, сонда әркім жеке тұлға қалай қалыптасатынын түсінеді.

Бала үшін (және ересек бала үшін, яғни нәресте үшін де) заң сыртқы. Оның жайлылықты іздеуі арқылы қалайтын тілектер мен қажеттіліктер бар (тыныштық емес, жайлылық, өйткені скучность - бұл жайсыздық, ал бала үшін бұл өте маңызды, сондықтан ол «еркін» бұза алады), және сыртқы әлемнен ». Сіз жасай аласыз - бұл мүмкін емес », оған бастапқыда түсініксіз, бірақ ол мойынсұнады, өйткені сыртқы әлемнің күші, оның ата -анасы.

«Қоғам жеке адамдарға қысым көрсетеді» деген ой сізге таныс па? Демек, бұл нәресте тұлғасының жағдайы туралы идея. Мұндай адам шынымен де «қалау» мен «керек» арасында қақтығыс тудыруы мүмкін, және бұл «керек» сыртқы, зорлық -зомбылық болып табылады, ол өзін «қажет» сезінбейді, ол жай ғана зиян келтірмеу үшін келіседі. күш. Егер қорқыныш тым күшті болмаса, ондай адам «керекке» қарсы тұруға тырысады, бүлікші, егер күштірек болса, «бақылаушыларды» алдайды, егер ол толықтай күшті болса, келіседі, бірақ депрессияға ұшырайды. Сондықтан балаларды тым қатал тәрбиелеу оларды мүгедек етеді. Баланың өзі «керек» қажеттілігін сезінгенше, оған жұмсақ қысым жасау мен оған еркіндік беру арасындағы тепе -теңдікті іздеу керек.

Корней Чуковский: «Бес жасар баланың ар-ұжданына жүгінбеңіз, ол әлі жоқ»,-деді. Бұл балаға қалағанын жасауға рұқсат беру керек дегенді білдірмейді. Осылайша ол тез арада өзін тастап кетеді. Ата -аналар баланың ар -ұждандарын алмастырады, олар оны бағыттап, мәжбүрлейді. Бұл мәжбүрлеу міндетті түрде болады, бала әлі өзін-өзі бақылау орталығын қалыптастырған жоқ, бірақ бұл мәжбүрлеу жұмсақ болуы керек және бірте-бірте баланың өз еркіне көбірек кеңістік қалдыруы керек. Бала әлі жауапкершілікті көтере алмаса да, жауапкершілікті дамыту үшін ол осы кеңістікке ие болуы керек. Бірақ сонымен бірге, ол әлі жауапты емес болғандықтан, ата -аналар кез келген уақытта араласып, жауапкершілікті алуға дайын болуы керек.

Бұл велосипедпен жүруді үйренуге ұқсас. Баланың велосипедін үнемі мықтап ұстауға болмайды. Сіз алдымен ұстап тұруыңыз керек, содан кейін сәл босатыңыз, содан кейін толығымен босатыңыз, бірақ сақтандырыңыз, содан кейін сақтандыруды алып тастаңыз. Сақтандыру мүлдем алынып тасталған кезде, жеке тұлға өсті.

Бірақ мораль дегенге қайта келу. Мораль-жартылай ішкі заң. Егер нәресте не үшін керек екенін түсінбесе және қоғам оны үнемі зорлап жатқанын сезсе және ол мәңгілік бағынбау мерекесін қаласа, егер ол ештеңе істей алмаса және қалағанын ала алмаса, онда жартылай жетілген адам түсінеді. өзіңізге заңның қажеттілігі. Ол әлі де «қалау» мен «қажет» арасындағы кейбір қарама -қайшылықтарды сезінуі мүмкін, ол моральдық қысымды сезінуі мүмкін, бірақ қазір бұл ішкі қысым: міндет сезімі, кінә сезімі. Қысым жағымсыз болуы мүмкін, ал жартылай жетілген адам құтылудың жолдарын іздей алады, кейде өздерінің моральдық көзқарастарына қарсы шығады, өзін адамгершілік қажет тобырдан бөледі, яғни «иә, мұның бәрі» табынға қатысты, бірақ мен олай емеспін, «құлдық принциптерді енгізген» ата -аналарды айыптау, яғни адамгершілік әлі де болса ішке еніп кеткен болса да. Бірақ бұл әлі де жат нәрсе, бірақ кейде адам мұны шындық ретінде сезінуі мүмкін, бірақ әрқашан өзіне бейімделуге тырысады, бір бөлігін азайтып, тастайды.

Піскен адам заң оның ішкі сипатына айналуымен ерекшеленеді. Ол жалпы қабылданған нормалардан қандай да бір түрде өзгеше болуы мүмкін, бірақ ол оларға айтарлықтай қайшы келмейді, әйтпесе ондай адам ыдырап, барлық әлеуметтік сипаттағы ресурстардан энергия ала алмайды. Яғни, жетілген адамның адамгершілігі ешқашан догма болмайды, догма анықтамасы бойынша сыртқы нәрсе, догма тіпті мораль емес, бұл сыртқы заңды адамгершілікке айналдыру әрекеті. Мораль әрқашан икемді, өйткені адам өзінің сезіміне және жеке таңдауына сәйкес әрекет етуі керек, ол сырттан алған үлгіге емес, нақты жағдайға назар аударады. Яғни, адамгершілік - бұл адам саналы түрде, өте еркін түрде ұстанатын нәрсе («бостандық - саналы қажеттілік» тұрғысынан, бірақ ол үшін жүзеге асады, ол үшін біреу емес) және бұл үшін жауапкершілікті өз мойнына алады. Ол өзі шешім қабылдайды, оның салдарын өзі бақылайды, келесі жолы жеке әрекет ету керек екендігі туралы көбірек түсінік алу үшін ол дұрыс жасады ма деген қорытынды жасайды. Яғни, ол толыққанды ата-анаға айналады. Супер-эго тағын алады, Фрейд тұжырымдамасы бойынша ішкі ата-аналық фигураны алмастырады, яғни жетіледі.

Ал жетілген адамның бұл жеке таңдауы әлеуметтік таңдауға қайшы келмейді. Ол біреудің нақты мүдделеріне қайшы келуі мүмкін, ол мен біреудің арасында қайшылық тудыруы мүмкін, ол оны шешуге мәжбүр болады. Бірақ бұл жалпы қоғамға ешқашан қарсы болмайды. Бұл тек тәттілерді жегісі келетін баланың «бағынбау мерекесі» емес, осыдан ауырып қалатынын түсінбейді. Бірдеңемен ақталмайтын бірде -бір әлеуметтік норма жоқ. Норманың кемшіліктері болса да, әдетте оның артықшылығы бар. Жеке өзі үшін жетілген адам кейбір нормаларды маңызды емес деп санауы мүмкін, бірақ ол оларға түсіністікпен қарайды және ешқашан зорлық -зомбылық болмайды. Бейімделу деген не екенін және тірі жүйенің бір бөлігі артық емес екенін түсінбейтіндер ғана, яғни ол әрқашан басқалармен байланысты, зорлықпен бүлік шығарады. Мұндай адамдар өздерін қандай да бір кемшілік үшін жек көре алады және оның бүкіл денесі осы «кемшілікке» бейімделгенін, айналасында қайта салынғанын және кірпішті шығарып алу мүмкін еместігін білмей, одан түбегейлі арылуға ұмтылуы мүмкін. үйді бұзбай іргетасы. Барлығын біртіндеп және біртіндеп қалпына келтіруге болады, тірі жүйеде бәрі сәйкес келеді және бәрі өзінің маңызды рөлін атқарады.

Бір сөзбен айтқанда, кемелденген адамда өзінің жеке қажеттіліктері мен қоғам мүдделерін үйлесімді түрде үйлестіретін, елеулі қарама-қайшылықтарсыз, ішкі қақтығыстар тудырмай, өзін-өзі жүзеге асыру мүмкіндігін ашатын мораль бар. Көбінесе демотивация мәселесі (өмірдің мәнін жоғалту) адамның қандай да бір себептермен өзін қоғамнан бөлініп кеткендей сезінуімен, қоғамға интеграцияланбауымен, оны өзін -өзі өріс ретінде көрмеуімен байланыстырады. -өрнек.

Бірақ «өзіңізге ана болу» міндеті тек заңның интерьеризациясына ғана қатысты емес. Адамгершілік - қалыптасу тәжі, егер өмірлік дағдылар болмаса, ол болмайды. Ересек және күшті болу үшін адам тәуелсіз болуы керек, бірақ бұл оның қоғамнан бөлінуін білдіретін қате түсінікте «өзін-өзі қамтамасыз етуі» керек дегенді білдірмейді. Керісінше, тәуелсіздік - бұл қоғамға белсенді және өнімді интеграция, яғни өзара берік байланыстарды құру (бұл ресурстардың мағынасы).

Қоғамнан бөліну әрқашан оған деген қажеттілікті азайтуға негізделген, яғни әр түрлі саладағы көңілсіздік. Егер әйел еркектерден бөлінуді шешсе, ол өзін махаббат, жыныс, имидж, отбасы тақырыбына қызығушылықтан бас тартуға мәжбүр етеді (ол қалай? Бұл қиялды осы ресурстарға дейін мүмкін болатын қайғы -қасірет, зорлық -зомбылық, көңілсіздік, зақымдану суреттерімен қорқытады. жиіркеніш пен қорқыныштан толықтай қорғалған). Мұндай әйел ресурстардың жарты шеңберін өшірді, тіпті өзін басқа салаларда шектеуге мәжбүр болды, өйткені ресурстар қиылысады, ал достар достық үшін көңілсіздікті тудыратын тақырыптарды талқылай бастайды. ол сияқты достардың тар шеңбері), ал өнерде оның жағымсыз тақырыптары (сондықтан әдебиет пен басқа өнер оған зорлық -зомбылық болып көрінеді, және ол өзін нөлден құрғысы келеді) және экономика онымен тығыз байланысты, және жұмыста жоқ, жоқ, секс, отбасы және имидж тақырыптары пайда болады. Осылайша, бөліну барлық салаларға тарала бастайды, және бұл әйелді ақыр аяғында мүмкіндіктері шектеулі, жеке өмірінде еркектерден ғана емес, қоғамдағы адамдардан да ажыратады (ақыр соңында, қоғамда)., жартысы ер адам, ал жартысы әйелдер, олардың көпшілігі ерлермен байланысты).

«Капитализмнің жыртқыш күлімсіреуін» жек көре бастаған және жұмысын тоқтатқан қоғамнан тәуелсіз болуға шешім қабылдаған ерлердің жағдайы одан да жаман. Барлық басқа ресурстар біртіндеп сөне бастайды. Тіпті отбасымен қарым -қатынасты үзуге немесе басқа елге кетуге тырысатын адамдар да дағдарысқа ұшырайды. Олар өздері үшін жаңа отбасы, қызығушылықтармен ғана емес, достар ретінде ғана емес, сонымен қатар күнделікті өмірмен де, физикалық туыстық сезіммен де байланысқан жақын адамдар шеңберін құрмайынша, олар өздерінің оқшауланғанын сезіне алады. Жаңа елге кіру өте қиын, көптеген эмигранттар соңына дейін табысқа жете алмайды, олар бос орындар арасында ілулі қалады. Бір сөзбен айтқанда, байланыстарды үзу тәуелсіздікке ықпал етпейді, кейде байланыстар өте жойқын болған кезде қажет болады, бірақ басқалары бұл байланыстарды алмастыруы керек. Егер байланыстар тым аз болса, онда тәуелсіздік те болмайды, өйткені тұруға ештеңе болмайды, аяқтың мықтылығына ешнәрсе болмайды.

Сондықтан, «өзіңе ана болу» - бұл сіздің қажеттіліктеріңізді қанағаттандыру үшін әлеуметтік дағдыларды дамытуды білдіреді. Бірақ бұл жерде дағдыларды дамыту үшін әлі де белгілі бір мөлшерде бөліну қажет екені белгілі болды. Бұл жай ғана бөлшек болғаны маңызды және жалпы үрдіс - бұл адамдармен байланыс, және байланыстан бас тартпау. Қарапайым мысал - күнделікті өмір. Егер адам күнделікті өмірде мүлдем тәуелсіз болғысы келсе, ол жалғыз өмір сүруі керек, бірақ бұл байланыстардың үзілуі: отбасы мен махаббаттың болмауы және белгілі бір дәрежеде достық. Бірақ егер адам өз бетінше қызмет ету дағдыларына ие болмай, басқа адаммен (жұбайымен, туысымен, жатақханада досымен маңызды емес) өмір құруға тырысса (бөлінудің бірдей үлесі), олар одан қашып кетеді.

Қалыпты қарым -қатынас - бұл сіздің негізгі қажеттіліктеріңізді өз бетіңізше қанағаттандыру мүмкіндігі, бірақ жақсы қанағаттандыру мен даму үшін ынтымақтастыққа дайын болу. Бұл кез келген ресурстармен байланыстарға қатысты (!). Ресурстан ең аз бөліну болуы керек (аштық, толық тәуелділік, шөлдеу болмауы керек), бірақ бейімділік бөлінуге емес, максималды өзара әрекеттесуге (қызығушылық, махаббат, ресурсқа тарту) бағытталуы керек.

Піспеген тұлға үнемі бір немесе басқа экстремалдылыққа ұмтылады. Бұл адамдар: «Мен тамақ пісіруді білмеймін, мен күнделікті өмірмен айналыса алмаймын, ал егер мүмкін болса, мен тұрмысқа шықпас едім» немесе «Мен ақша таппаймын, бірақ егер мен мұны істесем, Маған күйеу керек емес еді ». Бұл адамдар қосылымды (жалпы ресурспен немесе осы ресурс саласындағы белгілі бір адаммен маңызды емес) оған толық тәуелділік ретінде қабылдайды. Бірақ, әдетте, мұндай тәуелді адамдар басқалар үшін өте ауыр. Күнделікті өмірде өзіне қалай күтім жасау керектігін білместен, адам басқаны өзіне және басқасына күтім жасауды білмейтін маңызды нәрсемен марапаттай алатыны елес. Ол оған өзінің күнделікті дәрменсіздігінің ауыртпалығын жүктейді, екіншісі оған жалақысының бір бөлігі қажет пе деп ойланады (әдетте, кішкентай балалар сирек табады). Егер керісінше, егер әйел қалай жұмыс жасағысы келмейтінін білгісі келмесе (уақытша декреттік демалыста ғана емес, әдетте, кез келген жұмыстан аулақ болса), оның керемет еңбекқор үй иесі болатынына күмән бар (мұндай адамдар) жұмыстан қорықпаңыз), демек, екіншісі алатынынан көп беретінін қарастырады.

Яғни, тәуелсіздіктің минимумы: күнделікті өмірде, қаржылық және эмоционалды түрде (олардың эмоцияларымен күресу үшін), егер адам басқамен жақсы серіктес болғысы келсе, болуы керек. Минимум бөлуді білдірмейді, керісінше, бұл қосылымды ыңғайлы етеді, екіншісін шамадан тыс жүктемейді және бұл байланысты дамытуға мүмкіндік береді. Яғни, егер әйел қаласа үй шаруасының көп бөлігін өз мойнына алады, бірақ егер ол кенеттен ауырып қалса немесе басқа бірдеңе жасаса, күйеуі тыныштықпен өз өмірін жасай алады. Күйеуі бюджетті қамтамасыз ете алады, бірақ егер кенеттен оған қиындықтар немесе үлкен шығындар қажет болса, әйелі ақша таба алады. Егер серіктестердің әрқайсысы өздерін минимуммен қамтамасыз ете алатын болса, олар бір -біріне неғұрлым сенімді қолдау көрсете алады, олар терең деңгейде өзара әрекеттесе алады, өйткені олардың ешқайсысы екіншісінде оған жабысып қалған паразит (нәресте) сезінбейді, бірақ кез келген адамға жабысып қалуы мүмкін еді, өйткені кез келген адам оның қарапайым қажеттілігін қанағаттандыра алады. Әйел күйеуінің оны үй күтушісі ұстап тұрғанын сезбеуі керек, ал күйеуі оны жалғыз материалдық тірек ретінде пайдаланатынына сенбеуі керек.

Мен дәстүрлі орналасуды арнайы қарастырамын, себебі ол әлі де ең өзекті болып табылады. Бірақ оның өзінде тепе -теңдік болуы мүмкін және болуы керек, және екеуі де жетілген адамдар болуы керек. Егер біреу өзінің басқа анаға айналып бара жатқанын сезсе, эмоционалды түрде маңызды емес (үнемі жұбатуға, мадақтауға, қолдауға, тыңдауға, біржақты мәжбүрлеуге) бұл материалдық ма (тілектерді қабылдауға және тыңдауға мәжбүрлейді, мен тағы не алғым келеді) бар және нені) күнделікті өмірде (бірінен соң бірін мәжбүрлеп тазалау, толық қызмет ету, қамқорлық, әрқашан біржақты) екіншісі біртіндеп құтылғыңыз келетін жүктеме сияқты сезінеді.

Достар, әріптестер, бастықтар, туыстар дәл осылай сезінеді және нәресте тұлғасының айналасында біртіндеп вакуум пайда болады. Ешкім ересек баланың анасы болғысы келмейді, оған ешкім қызығушылық танытпайды, тек кейбір алаяқтар оларды қызықтыра алады, егер оның қолында бірдеңе болса. Кейде басқа нәресте бір нәрестеге қызығушылық танытады, бірақ біріншісіне бұл идея ұнамайды, өйткені ол өзіне ана іздейді, немесе ол келіседі, бірақ олар бір -бірінің өмірін тез төзбейтін етеді.

Көрнекіліктер: суретші Марк Демстидер