2024 Автор: Harry Day | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-17 15:48
Ғалам атомдардан емес, әңгімелерден тұрады.
Мюриэль Ракейсер
Вернор Вингтің «Кемпірқосақтың соңы» романында[1] салыстырмалы түрде жақын болашақты (2025 ж.) ақын Роберт Гу тәжірибесінен призмасы арқылы сипаттайды, ол мүгедек арбасында отырған - соңғы медициналық технологиялардың арқасында 75 жасында Альцгеймерден емделген, сонымен қатар «жасарған». Роберт жаңа әлемге бейімделуі керек (техникалық прогресс оны айтарлықтай өзгертті), және ол Роберт сияқты жасөспірімдер мен ересектер бірге оқитын Фармаун орта мектебінің «үстеліне отырады». Батыр жазуды жалғастыруға тырысады, құрдастарының арасынан пікірлестерді табады, ал технологиялық прогресс пен «дәстүршілдердің» қарсылығынан туындаған драмалық оқиғалар барысында ол ақырында өзінің мәнінде қайтымсыз өзгергенін түсінеді. оның ақындық сыйлығы, бірақ жаңа технологиялар саласындағы қабілеттерін ашты. Және тағы да ол таңдау алдында тұр: «қайда тұру керек?»
Ал біз сонда боламыз. Біздің көпшілігіміз бірнеше мамандықты ауыстыратыны белгілі, ал кейбіреулері өз мамандықтарын ойлап табады. Өмір бойы үйрену жақсы, ал бір рет үйрену дұрыс емес. Мәселе қабілетсіздікте емес, белгісіз шекарадан өтуге дайын еместікте. Қорқынышта - жаңа дағдылар мен эмоцияларға жол ашу. Жалқаулықта - таңдау, тұтастықты қалпына келтіру туралы қамқорлық, «өлу», «тірілу». Жаңаны қабылдау оңай емес. Алдымен бұл таныс интерфейсті жаңарту сияқты тітіркендіреді - және жылдар өте келе ол қорқытуды бастайды. Бірақ ғылыми фантастика дайындалуға көмектеседі.
Өсу сценарийлері
Шешім қабылдау - ересек адамның артықшылығы. Айналадағы адамдар даму мен жеке өсу, көшбасшылық пен эволюция туралы айтады, бірақ олар өсу туралы үндемейді, әлі өсу сәнге айналған жоқ.
Мәселе бізде - Шығыс Еуропада әлі кәсіби даму мәдениетін қалыптастырмағандықтан қиындатады. Қазіргі кеңестік экономикадағы «кеңестік» алгоритмдерді іске асыру мүмкін емес, азиялықтар - бейтаныс, сондықтан әзірге біз «батыс» әлемінің өмірінен алынған несиелік сценарийлерді аламыз, олар, ең алдымен, «мансап құруға» үйренеді: «білім қорын» құру және «құзыреттілікті дамыту». Көбінесе біз сценарийлерді фильмдер мен фантастика арқылы аламыз, кітап түрінде бірінші адамнан «әңгімелер» сирек кездеседі. Мұндай кітаптар мен фильмдер болу үшін кейіпкер өз тәжірибесімен өмір сүруі керек, сондықтан шығарылған кезде мұндай сценарийлер мен үлгі -өнегелерді ескірген деп санауға болады. Сонымен қатар, өмір сүру ұзақтығы артып келеді - 1960+ ұрпақтары қосымша 20 жыл белсенді өмір сүреді. Білім барған сайын қолжетімді, бірақ байланыстар күрделене түседі. Табыс үлкен күрделілікпен жұмыс істеуді білетіндерге жетеді: ұзағырақ жобалар, күрделі құрылымдар, гибридті бизнес модельдер, қарым -қатынас, нарық, технология. Болашақ әлем әрқашан бұрынғыға қарағанда күрделірек және оның басқа ерлігі бар. Сіз оны тұрғыза аласыз, оны өзіңіздің орнына біреулер салғанын біле аласыз және жабдықтай аласыз немесе түйеқұс стратегиясын қолданып, таныс құмға басыңызды тигізе аласыз. Өмірдің бірінші үштен бірінде әлемді өзгерту және игеру - бұл «қорқынышты мен скучно арасындағы» өмірдің үшінші үшінші сынағына дайындық.
Сценарийлер тез ескірген кезде өсудің даналығы қайдан келеді? Жауап жалпы құрылымдар. Және ең маңыздыларының бірі - мономит.
Мономит. Батырдың саяхаты
Төменде біз «Батырдың саяхаты» деп аталатын әңгіменің құрылымын көреміз. Кристофер Воглер жасаған құрылым[2] Джозеф Кэмпбеллдің зерттеулеріне негізделген[3], кім енгізді термин «мономит[4]»
Схема мұқият зерттеуге тұрарлық, өйткені біз осылай өмір сүреміз - дәлірек айтқанда, «біз өмір сүргенімізді жинаймыз». Уақытқа көз жүгіртсек, біз бірнеше ұқсас сапарларды өмір сүргенімізді және әлі де өмір сүретінімізді көреміз, олардың әрқайсысын жеті негізгі элементтен тұратын Кэмпбелл сипаттайтын логикаға енгізуге болады:
1. екі әлем және олардың арасындағы шекара;
2сыртқы шеңбер (сюжет);
3. ішкі шеңбер (батыр өзгереді);
4. қақтығыс;
5. шарықтау шегі;
6. түрлендіру;
7. үйге қайту.
Юнгидің артынан[5]Кэмпбелл әр түрлі дәуірлер мен халықтардың тарихын зерттеп, кез келген оқиғаның құрылымы адам психикасының тереңдігінде жатыр деген қорытындыға келді, өйткені кез келген әңгіме ол «Мономит» деп атаған схемаға сәйкес келеді. Тақырыпта әңгімелердің көбі қайдан шыққанына қарамастан, олар бір кезеңнен өтетініне баса назар аударылады: таныс әлем - бастама (табалдырықты аттап өту) - сынақтар сериясы - шешуші шайқас және өзгеріс - жеңіс - «қарапайым» әлемге оралу. - таныс адамның азғыруы[6] - және жаңа әлеммен таныс әлемді өзгерту.
Зерттеуші мономит жеке тұлғаның жетілу жолы деген гипотезаны алға тартты. Әр түрлі халықтар мен мәдениеттердің миллиондаған қызықты әңгімелерінде кейіпкер тұлғасы ішкі қақтығыстар арқылы өмір сүреді, жетіледі және жақсарады.
Құрылымнан басқа, зерттеушілер оқиғалардың дамуының белгілі бір сюжеттерін ажыратады: төрт (Борхес) жетіге дейін (Кристофер Букер), тіпті 36 (Жорж Полти) вариацияға дейін.
Бізге белгілі шығармалардан мысалдар келтірілген мономитті қарастырайық. Тарихтың «топографиясына» әдетте екі әлем кіреді: таныс және басқа. Акция кейіпкер қарапайым адам болатын таныс әлемде басталады. «Соғыс пен бейбітшілік», «Ақымақ», Дарья Донцованың детективтері, Джейн Остиннің романдары, «Матрица», «Гарри Поттер», «Шрек», «Золушка», «Жұлдызды соғыс» сценарийлері. абстракцияның жоғары деңгейі бірдей: бір кездері қарапайым адам, бала, қыз, қыз, гоблин, котенка, «қарт пен кемпір» қарапайым, «қалыпты», таныс әлемде[7]… Кейде әңгіме оқиғаның ортасындағы таңғажайып оқиғадан басталады, бірақ уақыт өте келе, автор бізді әлі де басына қайтарады.
Біз тез үйреншікті әлемнің қалай «жарыла» бастайтынын көреміз - және оның метафоралық «жарылуы» арқылы кейіпкер «қоңырауды» естиді. Біреудің шытырман оқиғаларға шақыруы бар (Гарри Поттер, Золушка, Фауст), біреуде мазалайтын сигналдар бар (тас, Неоның үйінде қонақтар)[8]), белгісіз сұлудың суреті (князь Мышкин[9]), трагедия («Батыл жүректің» басты кейіпкерінің әкесі мен ағасының өлімі).
Бұл кезең кейіпкердің өміріндегі өзгерістердің басталуын білдіреді, нәтижесінде - кейіпкер күтпеген, болашақ. Батыр таныс әлемнің шекарасын кесіп өтіп, басқа әлемге енеді - таныс пен жаңаның арасындағы белгісіздік пен қақтығыстарға толы. «Шекаралас аймақтарда» саяхатшыны «қақпашы» жиі қарсы алады - «жергілікті», «күзетші», басқа әлемнің мәні, данышпан - оның сипаты сюжетке байланысты. Баба Яга, Қарақшы бұлбұл, Сфинкс … Гарри Поттерге арналған Хагрид, Золушкаға арналған ертегі. Табалдырықтан, шекарадан өту «Рубиконды» бастама деп санауға болады, әсіресе егер табалдырықтың қорғаншысы қарсылық көрсетсе және оны өту үшін жеңу керек болса. Бірақ әлемнің шекарасынан өту - бұл тек бастамасы. Бірнеше сынақтардан өткеннен кейін, кейіпкер оқиғаның шарықтау шегіне келеді - шешуші шайқас.
Және ол әдетте көлеңкені бейнелейтін қарсыласты кездестіреді - ол жеке тұлғаның өзі қабылдай алмайтын жақтарын. Сондықтан өлім мен қайта тірілу әрқашан шешуші шайқастың нәтижесі болып табылады. Иса Мәсіх пен Гарри Поттердің әңгімесі немесе метафоралық «өлім» мен «қайта тірілу» жағдайында жаңа өлім мен қайта тірілу.
«Көлеңке» терминін Карл Густав Юнг анықтады және тұжырымдады: «Біз үнемі өзіміз туралы жаңа нәрсені білеміз. Жылдан жылға бұрын біз білмейтін нәрсе ашылады. Бізге ашқан жаңалықтарымыз аяқталғандай көрінеді, бірақ бұл ешқашан болмайды. Біз өзімізде бір нәрсені ашуды жалғастырамыз, кейде соққыларға ұшыраймыз. Бұл біздің жеке басымыздың әлі де есін жоғалтпаған, әлі де жасалып жатқан бөлігі бар екенін көрсетеді. Біз толық емеспіз, біз өсеміз және өзгереміз. Болашақ жеке тұлға, біз бұрыннан бар болсақ та, қазірдің өзінде ол көлеңкеде қалады. Бұл фильмдегі жүгіру сияқты. Болашақ тұлға көрінбейді, бірақ біз алға қарай жылжып жатырмыз, онда оның сызықтары ашыла бастайды. Бұл эгоның қараңғы жағының потенциалдары. Біз өзіміздің қандай болғанымызды білеміз, бірақ не болатынымызды білмейміз! »
«Көлеңкені» «теріс» деп түсіну әдетке айналған - бірақ бұл дұрыс емес. Көлеңке - бұл мен жеке өзіммен байланыстыра алмайтын нәрсе. Және көбінесе бұл «әдемі», біз өзімізге сенбейміз. Біз олардың әдемі, күшті, ақылды, еркін, шығармашылық, әйелдік немесе еркек екеніне сенбейміз; біз бірегейлігімізге және ерекшелігімізге, бір нәрсеге немесе біреуге «жоқ» және «иә» деп айта алатындығымызға сенбейміз.
Метафоралық өлім сәті - шарықтау шегі. «Өлім» - бұл жеке тұлғаның, идеялардың, әлемнің немесе кейіпкердің кейіпкерінің суреттерінің кейбір бөліктері «құнды және құнды» арасындағы ішкі қақтығыс шайқасында «өлуі» керек дегенді білдіреді. Нәтижесінде тұлғаның негізгі өзгеруі орын алады. Сол себепті ол таныс әлемге жаңа құндылықтар, мінез -құлық үлгілерін әкелу, осылайша тарихтың басында туындаған мәселені шешу үшін батыр. Мұндай шайқастардың мысалдары: Доктор Странж [10] қайта -қайта жеңілісті қабылдайды (ол «таныс әлемде» қорқатын және одан аулақ болатын) - осылайша адамзат үшін шайқаста жеңіске жетеді. Шрек[11] Фионаны сүйеді, содан кейін ол сұлулыққа айналатынына сенімді, ал ол бақытсыз - бірақ Фиона құбыжық болып қала береді («Шрек» - «Сұлулық пен аңның» постмодернистік оқуы). Нео өзінің сенбеген «таңдаулылығын» қабылдайды (біз өмірге қауіп төніп тұрған сотталғандықтың өлімін көреміз) - және агент Смит бағдарламалық кодын бұзады.
Мономит бізге таныс пен жаңаның шекарасынан өтуге тұрарлық екенін үйретеді; бұл шындық әрқашан сіз күткеннен өзгеше болады; шарықтау шегінде бағалы мен бағалы арасында таңдау жасалатынын; және өлімсіз трансформация болмайтынын және трансформациясыз жетілудің болмайтынын, жаңа «мен» болмайтынын.
Әдебиет пен публицистикада кейіпкер әрқашан әлемдердің шекарасынан өтеді - әйтпесе оқиға болмайды. Келісемін, нақты өмірде «табалдырықтан» өту жиі болмайды - біз ойын ережелерін өзгертуді ұнатпаймыз, жаңа нәрсені игеруге күш, уақыт пен ақша үшін өкінеміз, сынақтар мен жоғалту қаупі. бастаушы рөлі бізді қорқытады. Ұяшықтардың ішіндегі «бастапқы қорқыныш» - бұл ең алғашқы дене, бейсаналық, сондықтан одан да қорқынышты туылу тәжірибесі, ол әлемнің қабірінің қиылысы: бір жағынан жылы, жұмсақ жатыр - екінші жағынан. қол, қысылу, ауырсыну, қатты жарық пен ауа өкпені кеседі … Кейінірек ұқсас жағдайларға тап болғанда, біз бас тартуға деген ұмтылысты сезінеміз.
Израиль ойшылы, теолог Пинчас Полонский[12] Бірде: «Қартаю-бұл келесі трансформациядан өту мүмкін еместігі.» Психологиялық қарттық бізді «даму немесе тұрақтылық» таңдауымен бетпе-бет келген кезде, 30-40 жастан бастап жасырып қалады. Келесі «табалдырықты» аттаудан бас тартып, біз «өсемін» дегеннің орнына «қартаюды» таңдаймыз. Иә, барлық шақырулар «біздікі» емес, бірақ шынын айту керек, біз «біздікі» деп танимыз. Және, соған қарамастан, біз кейде бас тартамыз. «Шақырулар мен сынақтардан қорғану» басталатын сәтті «ұстау» өте маңызды - ынта мен мүмкіншілікке ризашылықтың орнына. Саналы түрде шекарадан өтіп, дағдарыс пен трансформация жақсы деген ойды қабылдауға үйрену керек. Ал ыңғайсыздық, кейде ауырсыну, «метафоралық өлім» - бұл процестің ажырамас бөлігі.
«Әрқашан нөлден бастау керек. Мың рет, егер сіз тірі болсаңыз. Бұл - өмірдің басты хабары ».
Хосе Мухика, Уругвай президенті 2010-2015 жж
Қазан айында шығуы тиіс өмірдің мәні мен оның маркетингінен үзінді. Сіз басылымды қолдай аласыз, https://biggggidea.com/project/smyisl-zhizni-i-ego-marketing-vidannya/ сілтемесі бойынша алдын ала сатып алу жасай аласыз.
Татьяна Жданова - брендинг бойынша маман (Brandhouse негізін қалаушы), WikiCityNomica тобының мүшесі. Ол «Украинаның туристік бренді» жобасының (2013-2014 жж.), «Жерге жауап беру» (2017 ж.) Жобасының жұмыс тобын басқарды, «Украинаның жаңа мифологиясы» жобасын үйлестірді (2014 ж. -) видео авторы курсы «Өмірдің мәні және оның маркетингі», демеуші «Urban 500», TEDx спикері.
[1]Rainbows End - 2006 жылы Вернор Вингтің сатира элементтері бар ғылыми фантастикалық романы. Rainbow's End 2007 жылы Hugo және Locus марапаттарына ие болды.
[2] Кристофер Воглер - Голливуд продюсері, өзінің «Жазушының саяхаты: жазушыларға арналған мифтік құрылым» фильмімен әйгілі.
[3] Джозеф Джон Кэмпбелл - американдық мифолог, салыстырмалы мифология мен діни зерттеулерге арналған жазбаларымен танымал.
[4] «Мономит» немесе «жалғыз миф» терминін алғаш рет Джозстың «Финнегандар оянуы» романынан алған Джозеф Кэмпбелл қолданған. Мономит арқылы ол кейіпкердің кезбе құрылысы мен өмірінің құрылысын түсінді, бұл кез келген мифологияға ұқсас. Оның пікірінше, бізге белгілі кез келген мифте батыр сол сынақтардан, сол өмірлік жолдан өтеді.
[5]Карл Густав Юнг - швейцариялық психиатр, терең психология салаларының бірі - аналитикалық психологияның негізін қалаушы.
[6]«Таныстың азғыруы» әр әңгімеде бола бермейді - бұл мен байқаған нұсқа - оны гипотеза ретінде қабылдаңыз - авторлық ескерту
[7] Егер бұл қиял болса, онда жергілікті әлем біз үшін ерекше, ал қиял кейіпкерлері үшін олардың әдеттегі әлемінен артық ештеңе жоқ.
[8] Нео - «Матрицаның» басты кейіпкері
[9] Князь Мышкин - «Ақымақ» романындағы Достоевскийдің кейіпкері
[10] Доктор Странж - аттас Marvel фильмінің кейіпкері
[11] Шрек - аттас мультфильмнің басты кейіпкері
[12] Пинчас Полонский (туған кезінде Петр Ефимович Полонский; 1958 жылы 11 ақпанда туған, Мәскеу)-израильдік иудаизм зерттеушісі, орыстілді еврейлер арасында иудаизмді насихаттаушы.
Ұсынылған:
Өзіңізді сынауды қалай тоқтатып, өзіңізді қолдай бастауға болады? Неліктен терапевт сізге қаншалықты тез көмектесе алатынын айта алмайды?
Өзін-өзі сынға алу әдеті-адамның әл-ауқатына зиян келтіретін әдеттердің бірі. Ішкі әл-ауқат үшін, ең алдымен. Сырттай адам жақсы, тіпті табысты болып көрінуі мүмкін. Ал іште - өз өміріне төтеп бере алмайтын біртұтастық сияқты сезіну. Өкінішке орай, бұл сирек кездесетін жағдай емес.
Өзіңізді қалай жоғалтпау керек
Мен соңғы кезде айтқандай: егер сіз жоғалтпаған болсаңыз, өзіңізді таба алмайсыз. Бірақ жоғалту, сіз білетіндей, мүлдем шындық. Бұл қоршаған ортаны жеңілдетеді, наным -сенімдерді, әлеуметтік жүктелген әдеттер мен заңдылықтарды шектейді. Қабық сияқты, мұның бәрі жылдар бойы қабаттасады және бір сәтте сіз шатасқаныңызды түсінесіз, бірақ сіз өмірде дұрыс жолды таңдадыңыз ба, сіз дұрыс мамандықты меңгердіңіз бе, жаныңыздағы адам.
Өзіңіздің агрессияңызбен қалай күресуге болады және баланы жоғалтпау керек
Ата -ананың агрессиясы біздің қоғамда әлі де жиі кездеседі. Егер тіпті 20-30 жыл бұрын, баланы астынан ұру, айқайлау немесе ата-ананы елемеу-бұл үйреншікті құбылыс, тіпті айтуға болады, оқу процесінің абсолютті нормасы болса, онда қазіргі заманғы ата -аналар осындай әдістерге жүгініп, кейін өздерін ұстамдылық үшін қорлайды, «жаман» сезінеді, өздерін кінәлі сезінеді және балалардан кешірім сұрайды.
Өзіңізді бағалауды қалай үйренуге болады? Өзіңізді құнсыздандыру әдетімен қалай күресуге болады?
Девальвация - бұл біздің психикамыздағы қорғаныс механизмі, онда біз үшін өте маңызды нәрсенің маңыздылығын төмендетеміз (немесе мүлде жоққа шығарамыз). Сіз бәрін - өзіңізді, басқа адамдарды, эмоцияларды, жетістіктерді құнсыздандыра аласыз. Бұл мінез шаршаудың, сарқылудың, ресурстардың жетіспеушілігінің дәлелі бола алады.
Өмір ағымында өзіңізді қалай жоғалтпау керек: Мақсат, Мағынасы, Мақсаты
Мақсат қою маңызды ма? Әлемде әрекет бірінші орында. Балалардың тәртібін мұқият бақылағандар мені бірден түсінеді. Менің үш балам бар, мен оларды тәрбиелей отырып, олардың белсенділігі мақсаттан гөрі маңызды екенін жақсы түсінемін. Баланың мінез -құлқы іс -әрекеттердің мақсатсыз қайталануымен сипатталады.
