Тілектің еріктілігі және субъектінің еркінің қайнар көзі. Ессіз бе, мүмкін Құдай ма?

Бейне: Тілектің еріктілігі және субъектінің еркінің қайнар көзі. Ессіз бе, мүмкін Құдай ма?

Бейне: Тілектің еріктілігі және субъектінің еркінің қайнар көзі. Ессіз бе, мүмкін Құдай ма?
Бейне: "Таңғы тілек" Нұрлан Өнербаев 2024, Мамыр
Тілектің еріктілігі және субъектінің еркінің қайнар көзі. Ессіз бе, мүмкін Құдай ма?
Тілектің еріктілігі және субъектінің еркінің қайнар көзі. Ессіз бе, мүмкін Құдай ма?
Anonim

Алиса Бинсвангер мен Босс Фрейдтің сыны туралы көп жазады. Атап айтқанда, Фрейдтің қалау концепциясы, тілек тартымдылыққа байланысты деген ой. Егер Бинсвангер психоанализдің негізін қалаушының досы бола отырып, олардың түсініктерін үйлестіруге тырысса, онда Босс бұдан былай ерекше алаңдай алмайды.

Олардың басты қарсылығы - қалауды төмендетуге, биологиялық қажеттілікке дейін төмендетуге болмайтындығында, биологиялық режимдердің бірі ғана. Тартымдылық - бұл тұтқынға түсуді білдіреді, ал адам еркіндікті және ашықтықты қалайды. Сонымен бірге қалау ерікті, яғни ол адамның еркімен байланысты.

Белгілі болғандай, Фрейдтік концепцияда адам өзінің еркінен, сананың субъектісі ретінде өзінің еркінен айырылады, көп жағдайда бейсаналыққа көшкен ерікті ауыстырады. Шын мәнінде, субъектінің еркі бейсаналықтың еркімен ауыстырылады.

Адамның өз еркін Жоғары Құдайдың еркінен алынған ерік ретінде белгілейтін әр түрлі философиялық ұғымдар есімде. Әулие Августиннен Шопенгауерге дейін … Және де - Ницше, адамның еркінің өз еркі екендігіне, субъектінің еркінің дербестігін талап еткен.

Қарастырылып отырғандай, бейсаналық қандай да бір жоғары билікті алмастырады, шын мәнінде Құдай? Қалаулар мен жалпы адамның еркі сол жерден шығады ма?

Алайда, бейсаналықтың мазмұны деструктивті және жыныстық құмарлықтарға толы деп түсіндірілетінін ескере отырып, оны жоғары емес, төмен күшпен салыстырған дұрыс болар еді … Иә, ойлар мен ассоциациялар қайда болса да. жетекшілік етпеңіз …

Ұсынылған: