2024 Автор: Harry Day | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-17 15:48
Әйел тым жақсы болғысы келіп, өзінің көлеңкесінен бас тартқанда, ол жынданып кетеді - көлеңкелі теріс Анимустың билігіне түседі. Ол тұтқынға айналады, оның өмірін басқалар басқарады - олар үйленеді, басқарады, жүргізеді, пайдаланады, жақсы мінез -құлық үшін марапаттайды және жамандық үшін жазалайды.
Тарихи тұрғыдан алғанда, жақында Анимус тақырыбы мәдени өрісте пайда бола алмады және, кем дегенде, қандай да бір түрде көрінді.
Тіпті психологиялық шеңберден тыс жерде, ер адамның жаны (анима) көбінесе әйелдің бейнеленген бейнесі арқылы көрінетінін бәрі жақсы біледі. Мен тек Беатрис Данте, Лаура Петрарка мен Она Райдер Хаггардың суреттеріне сілтеме жасаймын. Бірақ әйел рухы еркектік формада көрінетіні, менің ойымша, онша белгілі емес (Барбара Ханна «Әдебиеттегі және қазіргі өмірдегі анимус бейнелері»).
Әйелдің рухани өміріне жол ашатын анимус әйелдерге бақылау жасайтын, олардың «жабайы табиғатын» басқаратын және шіркеу, архитектура, әдебиет, музыка және өнер арқылы рухтың дамуын монополиялаған еркектерге арналған.
Орта ғасырларда еркекпен байланысы үшін әйелдер ең жас, ең әдемі және тәуелсізді таңдап, өртелді. Кейінгі уақытта, діни мораль жұмсарған кезде, зайырлы билік әйелдердің еркек бөлігі мен рухани өмірін өз қолына алды. Психика өзінің әдемілігімен және толықтығымен тек мәдениетте және рухани өмірде дамиды. Бірақ бұл аймақтар әйелдер үшін жабық болды. Әйелдер білім алуға, шығармашылыққа немесе рухани өмірге қабылданбады. Анимустың тек екі заңды мүмкіндігі болды - ерлерге (әкесі, ағасы, күйеуі, баласы) болжам жасау арқылы көрінуі немесе ісінуі, әйелдердің психикасындағы ішкі тиранға айналуы, оның санасын, ойлауы мен өскінін бағындыруы. жеке рух.
Егер біз тек еркектер туралы айтатын болсақ та, мұнда да, Джунг Джунг айтқандай,
… салыстырмалы түрде аздаған адамдар өздерінің психикасын ұжымдық бейсаналықпен үйлестірудің қиын ішкі жолын таптауға арналған («Бейсаналық психология туралы»).
Сонымен қатар, ер адамдар үшін мұндай әлеуетті мүмкіндік әрқашан болған және біз осы жолмен жүрген көптеген тарихи кейіпкерлерді келтіре аламыз.
Әйелдік әлеуеті орасан зор болғанына қарамастан, олардың арасында әйелдер жоқтың қасы. Оны жүзеге асыру үшін, Юнг айтқандай, анимустың әйелдік бөлігінің қасиетті және психикалық ұрықтандыратын некесі қажет. Дәл онда әйел руханиятының толықтығы ашылады. Бізде әлеуметтік Анимустың әйелдерге қарсы зорлық -зомбылықтың әлеуметтік мақұлданған нұсқалары бар. патриархалдық қорларға нормалар бойынша әйелдердің жындар мен жындарға берілуі.
Анимус - әйелдің еркек бөлігі - бұл шайтан емес, бірақ шайтан оны иемденеді, анимусты зұлымдыққа айналдырады, ал әйелді толығымен бағынышты жаратылысқа немесе сиқырға айналдырады, оны жою керек.
К. Юнг «Ницше бойынша семинарларда» айтқандай, сананың дамуы үшін, егер ол жоқ болса да, біз шайтанды ойлап табуымыз керек. Әйтпесе, зұлымдық бейнеленбейді, ол бейсаналық күйде қалады және біздің өмірімізді соғыстар мен апаттармен бұзады. Бұл анимустың болуын білмейтін жеке әйел психикасында дәл осылай болады.
Соңғысы деспотикалық еркектерге сырттай көрінеді немесе әйел психикасына іштей деструктивті әрекет ете бастайды, бұл оның өмірін ерлер қорына бағынуға айналдырады. Естен танған және теріс Анимус оған тек әйел психикасының маңызды бөлігі және нұсқаулық ретінде әрекет етудің орнына қамқор ана, еріксіз немесе мойынсұнғыш қыз, еркек қызметші, орташа жұмысшылар немесе сексуалдық заттардың рөлін қалдырады. рухани даму.
Біздің соңғы желтоқсандағы киноклубымыз осы тақырыпқа арналды және оны екі арман құрды(жариялауға рұқсат алынды) :
Арман нөмірі 1
Мен теру цехындағы баспаханада толық емес жұмыс таптым. Мен қуаныштымын, мен макетте әріптерден мәтін теріп, оны түзету үшін алып жүрмін. Мен қайда бақытты болсам қайтып оралатынымды сездім.
Содан кейін адамдар пайда болады. М. - менің тәжірибелі мұғалімім, екінші анам: «Алло, сәлем», - ол жалақысы туралы үлкен ашық кітапты қолына қарындашпен алып, жымиып жұмыс үстелінде отырды. С. - технолог, шешім қабылдауға дербес, үстем, басушы, практикалық және жақсы. Мен оның кеңсесінің есігін ашып, оның мәтіндерді оқып, тапсырыстарды есептеп жатқанын көремін. Әдеттегідей, ол басын көтермеді, тек қолын сермеді: кедергі жасамаңыз. П-менің бірінші режиссерім, бұрынғы әскери адам, ерік-жігері мықты, шешуші, дұрыс сөйлейтін, үстем, қызықты. Ол мені сенімді жүрісімен иемденді және мені олардың мұнда не бар екенін көрсетуге итермеледі.
Мен олармен біраз уақыт болғанын түсіндіруге тырыстым.
Бірақ ол полиграфиялық цехты басқарды. Н.-парақпен жұмыс істейтін принтер, сабырлы, теңдестірілген, логикалық, тәртіпті, тыныш, баспа машинасының артында тұрған және қағаз парақтарын беретін. Жақын жерде бір кереуеттер болды. Бұл мені таңқалдырды: адамдар үйлеріне бармайды ма? Олардың өмірінде не өзгерді?
Композициялық бөлме. Қыздар бәрі жас, мен оларды білмеймін, тек A. кішкентай ғана, әрқашан бояумен боялған, ерні боялған, күлімсіреген және қатты, күлетін, жиынтықта қателіктер жіберетін, тиімді тапсырыстарды таңдаған, дауласқан, сол кезден бастап: -Баха, біз кімміз, неге біз? Мен макетті (толық емес жұмыс) көрсеттім, біз басылымды алып тастадық, мен жалпы шуылдың астындағы бақылау пункттеріндегі әріптерді бөлшектей бастадым. Мен алаңдадым. Хаттар әрдайым қорғасын емес, сонымен қатар пластиктен де кездесті - олар қайдан келді? - касса ұяшықтарын шатастырды.
Мен толқу мен олармен бірге қалғысы келетінін сездім.
P. мені линотиптер дүкеніне апарды. Әр кереуеттің жанында екі линотип және біреуі болды. L. - теруші, жас, біз бір жастағы, баяу, созылатын, сезімтал едік. Мен оған бардым: «Сенің үндемегенің жақсы. Неліктен барлық жерде төсек бар? Сіз осында тұрасыз ба? «- Ол күлді:» Иә, қазір … «.
P. мені тар дәліз бойындағы тігіс алаңына апарды. - «Бұл - біздің мақтанышымыз.» Ол тарамдалған дәлізді көрсетті, онда сыйымдылығы екі үлкен пианино бар, олар пропорционалды емес, кең, ерекше және жабық, тегіс және қара. Жақын жерде гүлдер, динамиктер мен айналмалы орындықтар болды. Ооо, мен бақыттымын және осында қалғым келді.
Біреу: «Сіз ұзақ уақытсыз ба?» Мен каникулдамын, сосын қарап шығамын деп жауап бердім. Және мұндай бала қалауы тыныштықта қалуға.
Кенет классикалық музыка ойнай бастады. Спикерлерден, бірақ пианино өздері жабық болды. Мен директорға таңдана қарадым. Ол: «Біз қашып кетуіміз керек: оларды ойнауды ешкім білмейді».
Ал біз әрі қарай жүрдік.
Армандағаннан кейін:
Мен «қайтқым келеді» деген ауыр сезіммен ояндым. Кішкене тітіркену алаңдаушылық туғызды, онда кереуеттер мен пианинодан басқа ештеңе өзгерген жоқ. Мен неге ол жаққа қайта барғым келеді? Бронь торы бар металл бір кереуеттен жасалған кереуеттер. Көрпемен жабылған. Мен типографияда қайғылы және маңызды емес сезінемін.
Топтағы қауымдастықтар, арманның жалпы көңіл -күйі:
Бұл қиын, терең және қиын, және сіз қайтып оралғыңыз келеді және қажет емес, сағыныш, тәртіп, тұрақтылық, ессіздік, ештеңеге алаңдамай жұмыс істеу.
Біздің уақыттан бері ештеңе өзгерген жоқ. Адамдар мейірімді және мейірімді. Ностальгия.
Әйелдердің үлгілі концлагері, өткен, роботтық еңбек, отбасы жоқ, бала жоқ, үй жоқ. Төсек - әскери жағдай, пионер лагері туралы алаңдамау керек. Сезім жоқ.
Әйелдер жинайтын қорғасын мен пластикалық хаттар - бұл басқа адамдардың ойлары мен сөздерінің қайталануы.
Әйелдер түсінде:
Қайғылы және мұңды, соңғы күшпен, өте тату, қолайсыз жағдайларда максимумға дейін өмір сүру үшін шырын, сүт беріледі, бұл көңілді,
Адам:
Маған ұнайды, ол мені тыныштандырады. Мен осында қайтып келуге дайынмын деп уайымдаймын. Саяси нұсқаушы. Жылу. Жалғыз. Қорғаныс. Естімейді. Барлық әйелдер оның иелігінде және мұнда бәрі оның иелігінде, барлығы жайлы. Қамқорлық - бесік, бесік жанындағы нәресте қазандары. Ерлер әйелдерді биіктікке қарай салады. Реніш. Мазасыздық. Баратын жер жоқ. Оған агрессияны сезіну. Күлкі.
No2 ұйқы бір айлық интервалмен
Әйелдер тобы қала сыртындағы жеке үйдегі моншаға тапсырыс берді. Біз қараңғыда кетеміз. Қара түсті үлкен көлікке отыру.
Екі ер адам. Бірі - жүргізуші, екіншісі - күзетші (кімді күзетіп тұрғанын білмеймін).
Екеуі де биік, мықты, күреске машықтанған. Қара былғары киімде. Шаш қысқа. Жүргізуші рульге отырды. Екіншісі - салонға.
Бізде алты әйел және біртүрлі қыз бар. Ақшыл - ақшыл сұйық шаш иығына дейін, сымбатты фигура, иығы өткір, көзі ашық. Ақ тері. Және жөтел. Ия, ол жөтелді, сөйтіп сөйлесулерге үзіліс пен көңілді күту енгізді. Жөтел жалғыз мені емес, барлығын ашуландырды.
Қыз қайтадан жөтелгенде, салонда отырған Екіншісі оны арқасынан қағып кетті. Содан кейін күшті. Сосын оны тізесіне отырғызып, тамағынан ұстап қысады. Қыз көзін жұмып, жөтелуді тоқтатты. Мен мұның бәрін көріп тұрмын және ер адамның саусақтары көбірек жабылатынын сеземін. Кенеттен мен оның Қызды өлтіргенін түсіндім. Содан кейін оны орындыққа жібергенде бәрі байқады. Және ешкім ештеңе айтқан жоқ, ешкім айқайламады. Ол жоқ сияқты. Мен асқазанымды және аяғымды салқын тиюден қорқыныш сезіндім. Менің жеккөрушілік көздерім әлгі адамның қалың мойнына қарады, ол артқа бұрылды. Мен басқа жаққа қарадым.
Содан біз жаңбыр астында сөмкелерімізді көлік әкелген үйге апардық. Ванна шынайы, ыстық және ылғалды болды. Үйде көптеген бөлмелер мен ас үй болды. Біз бірдеңе пісірдік, іштік, жедік, буға пісірдік, сөйлестік, күлдік. Тек бізді бақылап отырғанын мен ғана сездім. Мен не айтамын және не істеймін.
Мұның бәрі заттар жинауымен аяқталды: өзіңізді ұмытпаңыз.
Ер адамдар үйді тексерді. Біреуі қайтадан рульде отырған көлікке отырды, ал екіншісі тұрып, бізге көліктегі орындықтарға отыруға көмектесті. Ол мені ұзақ қарап тұрды. - Бірдеңе іздеп жүрсіз бе? Менің көздерім: «Ол қайда?» «Сізге білудің қажеті жоқ» - үнсіз. Оның бет -әлпеті қатал әрі шешуші еді. Мен қорқып кеттім. Мені жаным күйдірген ұят пен кінә сезімі тітіркендірді. Жаңбыр оның көйлегін, курткасын, көлігімізді сулады. Қараңғы да болды. Тіпті бір күн болмағандай.
Оянғаннан кейін қылмыс жасыру үшін ұят пен кінә. Мен куәгермін. Мен бала кезіме ұйқыны тастадым. Вольтаж. Бұдан да қорқынышты нәрсе болады деп қорқыңыз. Мен бұл адамдармен бұл жерде болмауым керек еді.
Топтық бірлестіктерге уақыт жоқ, біз ұжымдық арман - фильмді көруге көшеміз «Марта». Режиссер Райнер Фассбиндер, 1974 ж.
не будучи специалистом в киноискусстве скажу лишь, что для меня этот фильм оказался привлекательным в своей простоте, очевидности образов и символики. своеобразный букварь, в котором понятно, что и кто.
вот он малопотентный папа, из-за которого дочери трудно подниматься по лестнице становления, вот незрелая мать, вот немой дикий и красивый природный анимус в лице ливийца, негативный садистический анимус в лице мужа марты. и сама марта – внешне женщина-подросток, психологически - ребенок двух-трех лет развития, растерянная, подчиняющаяся, послушная, испуганная. и концовка фильма, когда она уже обездвиженная в инвалидной коляске. не задушенная как в представленном сновидении, но лишенная жизни. и муж, отдающий в последних кадрах медсестре деньги, как в магазине оплачивают покупку куклы.
в субъектном ключе все персонажи фильма про психику главной героини. ее неразвитое я в возрасте маленького ребенка и аспекты ее анимуса. обесценивающий отец, как не случившаяся основа ее самостоятельности; ливиец, как природная, грубая и пугающая сила инстинктов, с которыми героиня в силу психологического возраста не готова встретиться; муж как воплощение ее негативного подчиняющего анимуса, который полностью подчиняет психику героини; и молодой человек сослуживец как единственная, но погибшая надежда на развитие женской идентичности в контакте с разумным аспектом анимуса.
фильму более 40 лет. за это время снято огромное количество первосортных и посредственных, более сложных и изощренных фильмов по данной теме. но этот привлекателен своей наивностью и прозрачностью. при этом в нем заданы все основные фигуры и векторы более современных, но вторичных фильмов.
что еще можно посмотреть, кроме «марты» фассбингера по теме взаимоотношения женского я с анимусом, где анимус представлен в своем подавляющем негативном аспекте? это фильмы, посвященные мазохистической составляющей в женской психике.
к.г. юнг как-то сказал про одну из своих знакомых женщин:
по крайней мере, она пытается работать со своим анимусом, а это лучшее, что может сделать человек.
мы тоже будем пытаться исследовать эту тему и два ближайших киноклуба посвятим знакомству с темой анимуса. возможно, будут и статьи.
чертова дюжина лучших фильмов, в которых можно познакомится с негативным анимусом в психике женщины:
«дневная красавица, реж. луис бунюэль, 1967.
«ночной портье, реж. лилиана кавани, 1973.
«последнее танго в париже». реж. бернардо бертоллучи, 1972.
«постепенное скольжение в удовольствие». реж. ален роб-грийе, 1973.
«история “о”». реж. жюст жэкин, 1975.
«жестокий романс». реж. эльдар рязанов, 1984.
«9 1/2 недель» реж. эдриан лайн, 1985.
«синий бархат» реж. дэвид линч, 1986.
«горькая луна». реж. роман полански, 1992.
«романс х». реж. катрин брейя, 1999.
«пианистка» реж. михаэль ханеке, 2001.
«нимфоманка: часть 2». реж. ларс фон триер, 2013.
«дневная красавица» реж. хироси ниситани, 2017.
Ұсынылған:
Армандар және олар не үшін
Армандар біздің өмірімізде үлкен рөл атқарады. Олар бізге қиын күндерден кейін, сананың қатысуынсыз психологиялық стресстен арылуға, бізбен болатын жарақаттық оқиғалардан аман қалуға көмектеседі. Терапияда армандар проблемалармен, терең тілектер мен сезімдермен жақсы танысуға көмектеседі.
Неліктен мен үшін бәрі ұят, бәрі жақсы сияқты
Психологпен кездесу кезінде клиенттің сирек емес сұраныстарының бірі келесідей болуы мүмкін: «Бәрі жақсы сияқты, бірақ маған бір нәрсе ауыр тиеді». Бұл тұжырым Достоевскийге ұқсайды, бірақ жұмбақ орыс жанының оған ешқандай қатысы жоқ. Мәселе мынада, адам өзі үшін «қалыпты» деп есептеуге үйренеді, ол әдетте «нормалардың» критерийлерін қалай анықтайды және бұл оның күнделікті өміріне қандай әсер етеді.
Әдеттегі армандар және олардың мағынасы
Мен арман кітаптары мен арманның біржақты түсіндірілуіне күмәнмен қараймын. Әрқашан бірнеше түсіндіру бар. Және бұл адамның қайда тұратынына, оның мәдениет ерекшеліктеріне, жеке ерекшеліктеріне және жеке тәжірибесіне байланысты. Бірақ армандар мен олардың мағыналарының алуан түрлілігімен ұқсас сюжеті бар типтік армандар бар, оларды мен мәдениетке және жеке тәжірибеге қарамастан барлық адамдар көре аламын.
Армандар мен фильмдер: Махаббаттың төрт ғасыры
Dreams and Cinema Club концепциясы формасы бойынша қарапайым және таралуымен таң қалдырады. Біріншіден, қатысушының арманы, жақсырақ үлкен (архетиптік, ұжымдық архетиптердің символикасы бар). Содан кейін арман топта мүмкін болатын кез келген әдіспен өңделеді:
Мен серіктестен кетуім керек пе? Мен бұл туралы үнемі ойлаймын. Себептер және не істеу керек? Қарым -қатынас психологиясы және тұлға психологиясы
Неліктен серіктестердің бірі серіктесті тастап кетуге немесе қалуға асығуы мүмкін? Бұл жағдайда не істеу керек? Шындығында, бұл құбылыс сирек емес - көптеген адамдар жеке консультацияларға осындай өтінішпен келеді. Және бұл жерде толығырақ түсінуге тұрарлық.
