2024 Автор: Harry Day | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-17 15:48
Бұл жерде ешқандай кеңестер мен ұсынымдар болмайды, қорытындылар немесе себептердің егжей -тегжейлі түсіндірмелері болмайды. Бұл бақылаулардың қарапайым сипаттамасы, ең алдымен өзім үшін, сонымен қатар кәсіби контекстте де, күнделікті өмірде де араласатындар үшін. Образдар мен метафоралар түріндегі ұжымдық бақылаулар. Екі батыр бар: біріншісі - жәбірленуші, екіншісі - Автор.
Дәл солай болды, құрбандық сөзі әйелдік, ал Автор еркектік. Менде сексизм жоқ. Мен әйелдерді жақсы көремін және оларға мейірімділікпен, қорқынышпен және қамқорлықпен қараймын, мен ашық және таныспын. Жәбірленуші мен автордың жынысына қатысты айтарым, сіз төменде оқығандарыңыздың барлығында, және, мүмкін, сіз ішінара немесе тұтастай алғанда, сіз өзіңізді кездестіресіз - мұның бәрі көптеген ерлерге де, көптеген әйелдерге де бірдей.. Бұл гендерлік айырмашылық туралы емес. Мәселе адам жұмыс жасайтын шартты негізгі психологиялық бағдарламаларда ғана. Сонымен қатар, кейбір бағдарламалар қайғы -қасірет, ауырсыну, байыптылық, ауырлық, манипуляциялық кондиционерлік әкеледі, ал басқалары қуаныш, жеңілдік, ризашылық пен махаббат әкеледі. Бірақ бұл туралы кейінірек.
Ал енді кейіпкерлерімізді әр түрлі контекстке, жағдайға қойып, ғаламға олардың призмалары - Құрбандық иллюминаторы мен Автордың ашық Кадиллактары арқылы бірге қарайық.
Қалаусыз, қолайсыз жағдайда қалу мүмкіндігі
Жәбірленуші
Әрқашан сырттан себеп іздейді, жәбірленушінің көзінен, себеп әрқашан сыртта, бір жерде: ата -анасында, күйеуінде, жұмысында, балаларында, қиын балалық шақта, денсаулық ауруларында. Жәбірленуші үшін кез келген жағымсыз жағдайдың себебі мен көзі әрқашан сыртта: кез келген жерде, бірақ оның өзінде емес. Сырттан себеп таппаған соң, жәбірленуші логикалық түрде біреу немесе бірдеңе кінәлі - кез келген адам, Құдай, Путин, масондар немесе әділетсіз қоғам деген қорытындыға келгенге дейін іздеуге баса назар аударады. Көбінесе тұжырымдар өте қисынсыз және оларға сену оңай емес, сондықтан жәбірленуші өзінің пікіріне сырттан, достар мен таныстардың арасынан белсенді түрде келісім мен қолдау іздейді, келісуге, аяуға және қолдауға дайын адамдарды іздейді. құрбан осындай жайлы және белгілі құрбандық көзқараспен. Қолайсыз жағдайдан қорқып, жәбірленуші өмірді және болып жатқан оқиғаларды белсенді бақылауға мәжбүр болады. Жәбірленуші ойыншыл емес, байсалды болады. Көңіл көтеруден гөрі пессимизм мен қайғы. Жылулық пен қуаныштан гөрі ашуланшақтық пен агрессия. Әрине, әрқашан емес, кейде, жиі.
автор
Қажет емес адамдармен кездескенде, ол өзіне себеп болып, болып жатқан оқиғаның көзі ретінде қарауды біледі. Өзіне себеп ретінде қарауды біле отырып, ол өзінің сезімсіздігі мен қателіктерін байқауды және мойындауды біледі. Өзінің сезімсіздігін мойындаған ол сезімталдыққа мүмкіндік ашады және болашақта мұндай тырмаға тап болмайды. Егер ол осылай жасаса, ол қажет емес кезде де сұлулық пен қуанышты ашуды үйренеді. Және бұл шықты - бұл мүмкін.
Көптен күткен, қалаған кездесулер
Жәбірленуші
Қуанышпен кездесу, мадақтау, махаббат, әдептілік, сыйластық, айналадағы адамдарға саналы түрде немесе қамқорлықпен қарау, бірақ жәбірленуші әрқашан өзіне не болып жатқанын: оның ақылына, сұлулығына, даналығына, дағдыларына, еңбегіне жатқызуға бейім., дене. «Мен сондай әдемімін, сондықтан олар мені жақсы көреді». «Мен өте ақылдымын, сондықтан менің жақсы достарым көп». «Мен өте ақылдымын, сондықтан менің ұлым А -да оқиды, өйткені гендер менікі». Кейде жәбірленушіде айна тәрізді мінез болады: жәбірленуші қорқуы мүмкін және кез келген алаңдаушылықтан немесе мақтаудан бас тартуы мүмкін, оның еңбегін әдейі жоққа шығарады. Бірақ мұндай бас тартудың мәні бір - оларға берік, құмарлықпен байланыстыру.
автор
Кереметке, ұқсас адаммен кездесу мүмкіндігіне рахмет. Ол қуанышты, сүйіспеншілікті, қамқорлықты сезетін адамның сұлулығы мен тереңдігін қалай көруге болатынын біледі: махаббатты бастан кешірген адам - нүкте әрқашан оның бойында, оны сезіну оған қол жетімді. Автор кез келген контекстте өзіне қандай қызмет көрсету керектігін ұмытып кетті, бірақ бұл жерде жалған қарапайымдылық емес. Жақындардың табысы өздері сияқты қалай қуануға болатынын біледі: ол өзі үшін және жақын адам үшін қуаныш арасындағы шекараны көрмейді.
Қателермен кездесу
Жәбірленуші
Ол айналасындағыларды кінәлайды, сәтсіздіктердің себебін қоршаған ортаға шебер түрде кінәлауды біледі. Жәбірленуші өз қатесін ашық мойындауға дайын емес. Сондықтан миллион және бір әдіс оның кінәсіздігін немесе кінәсіздігін қалай түсіндіруге болады. Жәбірленуші - ең жақсы адвокат. Ол қателіктерден қорқады және мұқият аулақ болады. Осыған байланысты ол үнемі қорқыныш пен мазасыздықты бастан кешіреді, көбінесе оны байқамайды. Іздерді жабу кезінде жәбірленуші кемелділікке жетті және басқаларды ғана емес, кейде өзін де сендіре алады, өмірдің қарапайым фактілерін түбегейлі өзгерте алады және оларға сене алады, тек өз кедергілерін теңестіреді.
автор
Қателерді өмірдің ажырамас бөлігі ретінде қарастырады. Құлап бара жатқан автор өткенге көз жібермей, қалай көтерілуді біледі. Тіпті көтерілсе де, бұл авторды ауыртады және келесі қадамға бару оңай емес - егер қадамда өмірлік қажеттілік болса, оны авторлық әлемде ештеңе тоқтата алмайды. Автор өзгермелі жағдайда нәзік маневр жасауды, стратегияны, жоспарды өзгертуді, ақылға қонымды және даусыз болып көрінген нәрсені бір сәт бұрын тастауды біледі, автор су сияқты сұйық күйінде қалады. Өмірдің өзіне тікелей еніп, өмірді терең сезіне отырып, автор қателіктерге қуана алады, олардан тікелей тәжірибе алады.
Жоспарланбаған кездесулер
Жәбірленуші
Ол үрейленеді. Ол түйеқұс сияқты жабылады - басы құмда. Ол кез келген әрекетті тоқтатады және спора тәрізді қуыршақтар қатып қалады, қатып қалады. Ол әбігерлене бастайды, белсенді әмір ету командалары, кеңестер түрінде шуды сыртқа лақтырады - бұл жәбірленушіге қол жетімді шектен тыс болғанның барлығын бақылауды күшейтеді. Не болып жатқанын түсінбейді. Жоспарланбаушылық дәрежесі түсе салысымен, жәбірленуші есін жиып, біраз уақыт оның түсінде тұрғандай болғанын байқай алады. Жоспарланбаған әрекеттерден аулақ болыңыз. Бұл қателіктерден және бақылау мен қауіпсіздік сезімін жоғалтудан қорқудан туындайды. Жәбірленуші статус -кво - жәбірленушінің мәртебесін сақтау үшін жабылуды, оқшаулануды, үзуді және кез келген байланыстан аулақ болуды жөн көреді.
автор
Олардың болмауын жоспарлардан артық көреді, бірақ егер қажет болса, жоспарлаудан да қашпайды. Жоспар болмаған кезде ол өзін судағы балық сияқты сезінеді. Автор бақылаудың барлық иллюзиясы мен қаталдығын анық көреді; қарсылық қызығушылықты, ойынды, жеңілдікті қалайды. Ол ең өткір жағдайларда және өзгермелі жағдайларда қалай жеңіл болу керектігін біледі, сондықтан өмір авторға дәл осылай жауап береді - жеңіл. Жағдайларды ситуациямен шешуге болады, сөзбен немесе логикамен сипатталмайды.
Мақсатты сипаттау және енгізу
Жәбірленуші
Ол ұсақ бөлшектерді мұқият ойластыра отырып, белсенді түрде жоспарлайды. Жәбірленуші, ең алдымен, маңызды емес және маңызды емес нәрселерді ойлауға уақыт бөлуге бейім, ол ең өткір және бағалыға барады, көбінесе өз қолында, шаршау, күш жоғалту, оңай әкеледі. өзіне бірінші қадам жасамай, апатияға. Жәбірленуші мақсатқа ұмтылуға тырысады. Шапшаңдық қателіктерге, кейде процестен қанағаттанудың жоғалуына әкеледі. Ол маңызды міндеттерден ақыл-ойдың жоғалуын, күшінің жоғалуын, жалқаулықты жасыруды біледі. Жәбірленуші тұйыққа тіреледі, бір сәттік тығырыққа тіреледі, ал тұйықтары көп, себебі жәбірленуші бидайды сабаннан, ортаны шеткіден қалай елеу керектігін білмейді. Мардымсыз жұмыспен айналысатын жәбірленуші мұның мәнін автоматты түрде көрмейді, қайтарымды көрмейді, өйткені қазіргі уақытта ресурсты ең өткір, қажет және құндыға салудың орнына, маңызды емес ұсақ -түйектерге бірігеді. Жалпы алғанда, жәбірленуші күнделікті іс -әрекетке сирек қанағаттанбайды. Және бұл оңай емес: орталық табылмаса, қанағат сезімін сезіну қиын. Жәбірленуші өзін қалай сезінетінін білмейді, демек, демалыста уақытша кідіруді де білмейді, сондықтан әрекеттің белгілі бір уақытында барлық мазмұн жоғалады, ол бос жүрісте болады. Жәбірленуші жоспарланған нәрсені қалай қалдыру керектігін білмейді, тіпті егер ол өзектілігін жоғалтса да, істі тастап кетсе де, жәбірленуші кінә мен өкінуді сезінеді. «Барлық істер аяқталуы керек, егер сіз аяқтамасаңыз, оны қабылдамаған жөн» - мұндай ұран жәбірленушінің келбетін керемет сипаттайды.
автор
Мен асығуды ұмытып кеттім, бірақ асықпауды үйрендім. Қаншалықты өткір және шұғыл мәселелер жүзеге асса да, автор өзін қалай ұстау керектігін біледі. Кейде авторға асығыс жағдай туындайды, бірақ автор уақытында қалай тоқтап қалуға болатынын біледі және асқынудың басылуына мүмкіндік береді, содан кейін, егер ол әлі де өзекті болса, баяу ойға оралуға мүмкіндік береді. Егер ол өзектілігін жоғалтса, ол жоспарлаған нәрседен бас тартудан қорықпайды. Ол «басталғанның бәрін аяқтау» қажеттілігінің жоқтығын анық көреді. Автор үшін ең бағалы нәрсе - бұл бақыт, тыныштық, қанағат, оны да, екіншісін де, үшіншісін де аяқтау қажет емес. Автор бастапқыда ойластырылған нәрсенің танылмайтын ерекшеліктерге оңай өзгеретінін біледі, бірақ бұл авторды алаңдатпайды: егер қуаныш болса және авторда қуаныш болса, онда бәрі қуаныш.
Естеліктер
Жәбірленуші
Ол армандар мен естеліктерге шомылуға бейім, және оның көңіл -күйіне байланысты не жағымсыз естеліктерді көбейтеді, не позитивтің маңыздылығын асырады, не жоққа шығарады, не маңыздылығын төмендетеді, не бір нәрсені ұмытуға тырысады - бұл болмағандай. Есте сақтау құрбандығының мәні - нығайту. Жәбірленушіге арналған естеліктер көбінесе қазіргі шындыққа қарағанда әлдеқайда қызықты және қызғылт болып көрінеді. Жәбірленушіден сіз «бұрын осында …» деп басталатын тіркестерді немесе «өткен жылы мұндай сілкініс болған жоқ» сияқты жоқтауды жиі естисіз. Жәбірленуші шағымдануды, қол жетпейтін жерде жүзуді, қол жетпейтін жерден аулақ болуды жөн көреді. Күшейтуден басқа, жәбірленушілер туралы естеліктердің мәні - аулақ болу, шағымдану, өкіну немесе кінәлау және дұрыс ойда қалу. Жәбірленуші өзінің кінәсіздігі мен қателіктігін дәлелдеуге, қарсыластың қателіктерін шебер және анық көрсетуге, қарсыластың кешірім сұрауын және оның қателіктерін мойындауын күтіп, «басымен» диалогтарын салуға бірнеше сағат жұмсай алады. Сіз сондай -ақ жәбірленушіге уақытты алмағаны үшін, сол оқиғаны мыңыншы рет ойнағаныңыз үшін немесе өзіңізді аяп, ең жақсы жылдарды «ұрлаған» бірінші күйеу - ананы, әкемді, ақымақты кінәлағаны үшін өкінуге болады. Жәбірленуші үшін естеліктер негізінен жарқын полярлық: қара немесе ақ; не жақсы, не жаман.
автор
Армандар
Жәбірленуші
Армандағанды жақсы көреді. Қазіргі кездегіден гөрі, ойдан шығарылған шындықты артық көреді. Онда бәрі әлдеқайда әдемі, қызықты, кемпірқосақ, тәтті, ақылды, әділ - егер сіз жәбірленушінің көзіне қарасаңыз, өмір осылай көрінеді. Жәбірленуші үшін арман қоршаған шындықтың қаталдығы мен әділетсіздігінен құтқаратын таблеткаға ұқсайды - сіз өзіңізді жылытуға, тыныштандыруға, тыныштықта болуға болатын жер. Армандардың орнына жәбірленуші жоспарларға немесе ойларға белсенді түрде қашып кетуі мүмкін: «Егер, егер …, мен болар едім …»
автор
Ол қазіргі шындықты жақсы көреді, ол не болса да: күрделі немесе қарапайым, сәтті дамып келе жатқан немесе жоқ, автор осында қалып, осында бар нәрсені кездестіруге дайын. Бірақ кездесуге инертті емес, қауіпсіз траншеяда отырмай, болып жатқанның барлығымен өмір сүру. Автор өмірден қалай қашу керектігін ұмытып кеткен, автор үшін ең қызықтысы - өмір сыйлағанның барлығымен батыл, шын жүректен, ойынмен кездесу.
Дұға
Жәбірленуші
Сұраулар. Сұраныстардың мазмұны жер бетіндегі бейбітшіліктен, әділдіктен, батадан, жағдайды жақсы жаққа өзгертуден, қиыншылықтарды, ауруларды жоюдан, тілектерді қанағаттандырудан өте өзгеше болуы мүмкін, бірақ бұл мәнін өзгертпейді. Дұғадағы құрбандықтың мәні - сұрау.
автор
Егер авторға дұға жасалса, автор алғыс айтады. Басқасы үшін дұға авторға бола алмайды.
Қарым-қатынаста
Жәбірленуші
Маған назар, махаббат, қамқорлық қажет болды. Тікелей, талапсыз, күтусіз және талапсыз, жәбірленуші бұл туралы қалай сөйлеуді білмейді және қаламайды, өйткені бұл авторды жәбірленушіден бірден шығарып жібереді. Кез келген қарым -қатынас міндеттілік пен жауапкершілік призмасы арқылы қабылданады. Ол өз қажеттіліктерін қалай айтуды білмейді, манипуляцияның батпағын жақсы көреді. Егер жәбірленуші манипуляциялауды үйренбеген болса, онда қарым-қатынаста жәбірленуші әдетте пассивті, еріксіз, немқұрайды позицияны алады. Бірақ көбінесе жәбірленуші манипуляцияны біледі және автормен кездескенше өте жақсы. Ал жәбірленуші автормен сирек кездеседі, көбінесе жәбірленуші жәбірленушімен кездеседі, және өзара паразитизмге ұқсас осындай өзара симбиозда құрбандар негізінен бар: талап ету, талап қою, жасыру және өзара наразылықты жинақтауды жалғастыру. және реніш. Көбінесе жәбірленуші ерлі -зайыптыларды немесе кем дегенде бір өтемақы опциясын өз көкірегіне қалдырады, егер кенеттен бірдеңе болып қалса, сіз не сезінетіндігіңізді, рахаттанбағаныңызды ешқашан білмейсіз. Жәбірленуші ең өткір сәтте қорқады, оңай қашады, батылдық пен шешімді қажет ететін сезімтал мәселелерден қашып кетеді, қарым -қатынас жасайды және бірге мүмкіндік іздейді. Жәбірленуші шыншылдық пен шынайылықтан қорқады, өйткені бұл автоматты түрде өзінің айлакерлігін ашуды талап етеді, ал манипуляция арқылы өзара әрекеттесуді білетіндер үшін бұл жеткілікті. Жәбірленуші идеялар арасында оңай адасады, идея қайда және шындық қайда екенін ажырата алмайды, жәбірленуші көрші аулада қоңырау соғылғаннан кейін тез жүгіреді, ал жеке шкафта сол қоңыраулардың бірнеше қорабы бар. Жәбірленуші әрқашан жеткіліксіз, бірдеңе жетіспейді, бірдеңе дұрыс емес, кейде де, содан кейін де ұзақ емес. Жәбірленуші кемшіліктерді байқауды қалай жақсы көретінін біледі және қуанышпен бір күні мұны жақын адамдарымен бастайды, ал жәбірленуші, әрине, өзінің кемшіліктері туралы үндемеуді, жасыруды және байқамауды жөн көреді. Жәбірленушіге деген қарым -қатынастың қанағаттанбау себебі, барлық нәрселер сияқты, әрқашан сыртта.
автор
Мен қалай қашуды ұмытып кеттім. Ол болып жатқанның бәрімен бірге болуға дайын, ол не болғанына қуануды біледі, басқа нәрсеге мұқтаж емес, қаншалықты қанағаттануды біледі, егер кішкентай болса да шын жүректен және толық қуана біледі.. Серіктеспен өзара қарым -қатынасты бөлісу арқылы ең үлкен қуанышты сезінеді, жақын жерде қарапайым болу үшін қанықтыруды біледі, әр сәттен ләззат алуды біледі. Автор кінәлауды және ренжуді қалай ұмытып кетті, автор бөлісуді және өзара әрекеттесуді қалайды, кез келген өзара кедір -бұдырды шешуді жөн көреді (және қарым -қатынаста, егер олар шынайы болса, бұл әрқашан толық болады) байланыс, қарым -қатынас және қарым -қатынас арқылы. Сонымен қатар, автор қалай айыптауды, талап етуді, күтуді, талап қоюды ұмытып кетті, бірақ автор өзімен бөлісуді, өзін танытуды және өзін ашқаннан кейін осал күйінде қалуды біледі. Автор бар нәрсені қалай жақсы көруге және оған риза болуға болатынын біледі, дегенмен жақын маңдағылар оны бақытты пайдалана алады.
Ұсынылған:
Бас денеге қарсы
Қалыпты 0 жалған жалған жалған RU X-NONE X-NONE Бас пен дененің қарама -қарсылығы біздің мәдениетімізге терең енген. Бас - бұл жарқын ақыл, жоғары руханият, қиялдың ұшуы, абстракция және жаһандық көзқарас. Дене, керісінше, ең қажет емес сәтте пайда болатын негізгі қажеттіліктерге кедергі келтіретін, алаңдататын нәрсе.
Қарсы тәуелділік қалай пайда болады және оны жеңуге болады ма?
Нағыз жақындық әрқашан үлкен тәуекелмен келеді. Бұл оның парадоксы: бақытты эмоционалды байланыстың болуы бақыт үшін қажет, бірақ олардың ешқайсысы ауыртпалық түсірмейтініне ешкім кепілдік бере алмайды. Кейде тым күшті сезім ғашықтың жеке қасиетін бойына сіңіре алатын сияқты, ал кейде тым тәуелді болудан қорқу немесе тым қымбат адамнан айырылу қорқынышына шалдықтымыз.
Автор немесе жәбірленуші - сіз өз өміріңізге қатысты кімсіз?
Өмірге қатысты екі негізгі позиция бар: жәбірленушінің жағдайы (Карпман құрбаны сияқты) және автордың позициясы. Олардың арасындағы айырмашылық өте қарапайым - автордың назары ол (автор) әсер ете алатын нәрсеге бағытталған, ал жәбірленушінің эмоциясы зардап шегуші әсер ете алмайтын нәрсеге көбірек байланысты.
«Жәбірленушіге ойнауды доғар». Неліктен бұл формула жұмыс істемейді
«Жәбірленуші» ұғымы біздің күнделікті өміріміздің бір бөлігіне айналды - танымал тренингтердің, жеке өсу бағдарламаларының және т.б. Сіз жәбірленуші сияқты әрекет етесіз, құрбанды ойнауды доғарыңыз, мен әдеттегі құрбанмын - сіздің ішіңіздегі нағыз әйелді ашатын триллерлер мен өзіне деген сенімділікке қалай жетуге болады.
Уақытша бала тәрбиесі: қарсы немесе қарсы
Уақытша ата -ана, немесе бізге: «Мен сенің анаң емеспін!» дегенде, біз қалай сезінеміз. Қайғы мен қайғы -қасіретпен, қарапайым талдау арқылы біз бала тәрбиесі үрдісте емес екенін айта аламыз. Жыл сайын славян отбасылары кішірейіп, жастар үйленгісі келмейді, әке мен ана болғысы келетіндер саны азайып келеді.
