Ішкі байланыстың символы ретінде тәпішке

2024 Автор: Harry Day | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-17 15:48

Ежелгі ертегі.

Золушканың алғашқы нұсқасы ежелгі египеттіктерден табылды. Бұл ертегіде әдемі жезөкше өзенге шомылады, бүркіт аяқ киімін ұрлап алып, перғауынға апарады. Фараон аяғының кішкентайлығына таң қалып, қожайын іздеуге шешім қабылдайды. Қыз табылып, ол перғауынның әйелі болады.

Сол күндері жезөкшелік жердің (құрсақтың) тыңайтқышпен (тұқыммен) байланысын білдіреді. Ғибадатханада жыныстық қатынас нағыз еркек пен әйелдің емес, Исис пен Осиристің (жер мен тұқым) қарым -қатынасы болды. Тіпті Осирис көптеген ұсақ бөлшектерге бөлініп, фаллусы бөлек болып шығатын миф эпизоды азап шегу кезінде психиканың бөлінуінің символы ғана емес; жаңа өмір үшін құрбан болу (мифтің бұл бөлігі тікелей Иса Мәсіхтің бейнесімен мұраланған); сонымен қатар жаңа өмірді құру үшін астықтың жойылуы (ол да Құтқарушының бейнесін мұра етті).

Біз қазір сол кездегі венальды махаббат пен азғындық деп атайтын нәрсе өмірдің шексіздігін (ежелгі әлем үшін өте нәзік және қорғансыз) бейнеледі, оны сақтау үшін үнемі рәсімдер қажет. Бұл да тікелей мағынаға ие болды - ғибадатханаға келген әйелдердің шетелдіктермен араласуы жабық елді мекендердің қанын жаңартты.

Міне, Жер анасы мен кеудесін бейнелейтін, жаңа өмірді қабылдауға дайын осындай әйел жаратылыс өзенде шомылып жатыр. Кішкентай аяқ киімін қараусыз қалдырды.

Тәпішке - ежелгі неке белгісі. Біздің үйлену тойында аяқ киімді ұрлау дәл басталды. Бұрынғы тәжірибе ұрланады, сызылады, ал әйел жаңа кезеңді бастайды.

Аяқ киім символдық түрде тәжірибемен және ақыл -ой жұмысымен байланысты. «Ауырсыну үстінде жүру», «өз орнын сезінбеу» өрнектері - бұл тәжірибе сезімі туралы. «Аяқтарыңдағы шаңды шайқаңдар» (Матай 10:14) - бұл менің қолымнан келгенін жасаған тәжірибем туралы сөйлем.

Мысырлықтар аяқ киімдерге жақсы күтім жасады, тіпті фараонның артында оның сандалын салтанатты түрде артқы жағынан алып жүруге болады және ол жерге келгенде ғана олардан бас тартады. Аяқ киімде аяқ астында тапталуы керек жаулар боялған. Ал ескірген аяқ киімдер оның иесі үшін жақсы емес деп саналды.

Яғни, аяқ киімге өмірлік тәжірибе түсірілген сияқты. Ал енді аяқ киім адам туралы көп нәрсені айта алады деген ой бізде қалады.

Ежелгі әлемде де, қазіргі заманда да кез келген рәсімдер мен рәміздер - сіздің хаотикалық және қорқынышты тәжірибеңізді байланыстыру әдісі (мысалы, мысырлықтардың өлімінен қорқу және қазіргі адамдардың иесізденуінен және жеке басын жоғалтудан қорқу) әрекеттер мен манипуляциялардың көрінетін және айқын реттілігіне айналды.

Мысырлықтар арасында табылған балшық құмыраларға балалардың жерленуін - баланың жаңа туылу үшін құрсағына оралуының символы ретінде - IMHO -ны ересек болу мүмкіндігінен айырылған балалық шақпен байланыстыру әрекеті ретінде қарауға болады. өлім, жүктілік беретін үмітті білдіретін үмітпен.

Мысыр ертегісінде қыз су көзінде жүзеді, бұл оның тіршілік көзінде жүзуін білдіреді. Мысырлықтар тіршілік судан басталады деп сенген. Бұл шөл өркениеті үшін таңқаларлық емес және баланы амниотикалық сұйықтықтан табудың физиологиялық процесін көрсетеді.

Аяқ киімнің кішкентай мөлшері (мен бүркіт қалқып жүрген сұлулықтан ұрлап алғанын есіме түсіремін, ол ғибадатханада өмір мен құнарлылық ағынына қызмет етуді қалайтындардың бәріне берілген) - тазалықтың, балалықтың белгісі болса керек. біз қазір айтар едік. Кішкене аяқ киім - өмірлік тәжірибенің жаңалығы мен жаңа сапада өсу мен дамуға дайындығының белгісі ретінде

Бүркіт символ ретінде Египет мифтерінде жоқ, бірақ гректерде бұл рухани күш, патша мен сәттілік дегенді білдірді. Ежелгі христиандар арасында бұл құдайлық қорғаудың символы болды. Ал мысырлықтар арасындағы сұңқар адам жанының символы болды.

Бізде не бар? Құдайдың қандай да бір өткізгіштігі (қаршыға немесе бүркіт) өмір беретін көкіректі жаңа сапаға дайын тәжірибе арқылы осының бәріне сәйкес келетін және оны ұрықтандыратын (оған үйленетін) күш пен билікпен байланыстырады.

Бізде рухани және психикалық күштердің араласуы арқылы еркектік және әйелдік принциптердің бірлігі бар, мұнда сәттілік те маңызды рөл атқарады. Біздің жаңа тәжірибеге дайындығымыз - осы екі бөліктің кездесуін іздеуді бастаудың белгісі. Бәрі де өмірдегідей.

Золушканың заманауи ертегісі.

Бұл туралы көп жазылды. Мен аяқ киім туралы қосамын.

Ертегі құдай ана (ежелгі мифтегі бүркіт немесе қаршыға, немесе анасы ұзақ уақыт бойы қабірде болса да, аналық қолдау - Золушканың бала кезінен бізге белгілі ескі нұсқаларында) көптеген иллюзиялық өзгерістер жасады - шүберектер айналды сұлулыққа, асқабақ арбаға, кеміргіштер көлікке. Бірақ бұл бастапқыда қарым -қатынасты жеңілдететін уақытша көмекшілер болып шықты. Аяқ киім оны қызықтыратын адамға жетуі үшін кейбір ерік немесе күштің араласуы қажет.

Хрустальды тәпішке - бұл ерекше сыйлық. Олар сағат соғылған кезде жоғалып кеткен жоқ. Олар мәңгі қалды, өйткені олар тәжірибелі және мазасыз тәжірибенің символы және таза (хрусталь, яғни нағыз) жан болды. Еуропалық ертегіде бұл құдай ана арқылы ананың символымен байланысты, ал Мысырда қыз құнарлылық храмының діни қызметкері болды.

Бірақ аяқ киімді перғауын мен князь бейнелейтін біздің психиканың бір бөлігі байқауы үшін (бұл біз басқаратын, жауап беретін, әрекет ететін және шешетін белсенді, тыңайтқыш бөлігі) - біздің жанның бір бөлігі және эмоционалды тәжірибе (екі аяқ киімнің бірі) мінез -құлық пен сәттілікке берілуге тиіс. Яғни адам күштері мен құмарлықтармен басқарылмайтын белгісіз. Және шамадан тыс адам.

Мен үшін бұл біздің жан дүниеміздің бір бөлігін жердегі заттарға салатын процестің символы, ал оның бір бөлігі біз үшін әлі танылмаған, жұмбақ және бізге тиесілі емес болып қалады. Бүкіл жанның инвестициясы қажет емес. Бұл сондай -ақ «Цезарь - Цезарьдікі», бірақ бұл біздің жаңа (психикалық және рухани) тәжірибе мүмкіндіктерімізді бұзады. Егер біз басқа нұсқаларды, кейде тағдырдың мүлдем күтпеген бұрылыстарын қарастырмасақ, сәттілікке сене алмаймыз. Ал сиқырлы ритуалдық трансформациялар тек бірінші кезекте көмектеседі. Содан кейін бәрі де провиденцияға байланысты. Біздің белсенді және белсенді бөлігіміздің ниетінен біздің жанымыздың жаңа бөліктерін іздеңіз, олар белгісіз.

Мен де қосамын. Гарри Поттердегі горокракс (бөлінген жан) туралы әңгіме тек диссоциацияның сұмдығы ғана емес, сонымен бірге шындық. Біздің рухани тұтастығымыздың мифтік екендігі дәлелденді. Әдетте кез келген адам диссоциацияланады.

Бірақ жансыз және оның бөлшектері жоқ әрекет, «біреу» біздің белсенділігімізді шындықтан алшақтатуға тырысатын скучно доптың күйеуіне ұқсайды, ондағы біздің жанымыздың рөлін жоққа шығарады. Мүмкін, зұлым өгей ананың қыздары - бұл біздің психикамыздың сезімге айналған бөліктері, бірақ шын мәнінде ештеңені сезінгісі келмейді және өзімізбен ішкі кездесуімізге зиян келтіргісі келетін шығар. Нарциссистикалық зақымдалған бөліктер. Олар әдемі таралған, сәнді киінген және әдепті, бірақ олардың рөлі жойқын.

Жұбататын нәрсе - ішкі агент (фараон немесе князь) біздің жанымызға жетуді қалайды және мұны неке белгілері арқылы түсінеді (біз АХАЖ -ға барғанда немесе өзімізді табу үшін «жұмыста үйленемін»). тәжірибе рәміздері (біз эмоционалды түрде бірдеңе іздегенде, бізде не болу керек - көбінесе алкоголь, спорт, эзотеризм, психология ғылымы, бизнес көмегімен). Яғни, тоқырау жоқ - бұл іздеумен бірдеңе болып жатыр. Аяқ киім немесе бүркіт түріндегі медиатор көмектесуі керек!

Сағаттың соққысымен жоғалмайтын тәпішке жанның бір жерде екендігінің дәлелі және ол бізге көрінбеді. Оның бір бөлігі белсенділікке арналған, ал екінші бөлігі әдеттегі көйлегіміздің қалтасында (тіпті біз әлемдегі ең бақытсыз және тәуелді адам болсақ та). Біз оны ұрланғаннан жасырамыз. Бақыт осы екеуінің нағыз кездесуінен болады. Бірақ тікелей емес, өзгеруге дайын тәжірибе арқылы. Бұл «ДАЙЫН» - бұл тепе -теңдікті іздеуге арналған кристалды тәпішке.

Ал біз бұл ертегіні іштей қайта -қайта ойнаймыз.